Del TAOÍSMO FILOSÓFICO a la RELIGIÓN TAO

[Aon]

El Taoismo Religioso:

* Breve Referencia Inicial:
Hace ya algún tiempo que hemos abierto un grupo orientado al taoísmo
práctico, denominado “Alquimia Auto Transformadora” en el Sitio:
http://groups.google.com/group/alquimia-auto-transformadora?hl=es ,
para discutir, justamente, las materias taoístas más concretas, como
el Tai Chi Chuan (arte marcial suave), el Chi Kung (método de
energía), el Nei Kung (técnica interna), el Wudang Chuan (arte marcial
de la montaña), el Neidan Taochi (alquimia interior), el Chan´na Tao o
Mo Hsiang (meditación taoísta), el Kun Tao (arquería), el Tao Yin
(terapia energética), el Li Kung (desarrollo taoísta de la energía) y
el Ch´ili Nung (sanación psíquica), entre otras numerosas prácticas
más; sin embargo, es cierto lo que piensan muchos amantes del taoísmo
acerca de estas materias en cuanto a que requieren de mucha disciplina
y de varios años de práctica y entrenamiento para llegarlas a madurar
completamente. Y algunos hasta han protestado reclamando un Tao más
simplificado e inmediato, no tan dilatado, para que puedan ponerlo en
práctica el mismo día que lo conocen y aprenden y no después de varios
años.
Claro que no voy a negar que todos atravesamos en algún momento, más o
menos este mismo sentimiento inquietante, como una sensación de que
nunca podrá ser asimilado este camino integral de numerosas prácticas
taoístas. Pero esta percepción no es más que una sensación alimentada
por la prontitud que demanda los tiempos actuales; de todos modos,
para tranquilidad de algunos interesados hemos abierto otro grupo de
debate sin que involucre la práctica.

Fue por esto, entonces, que tiempo después abrimos otro grupo donde se
expondría y plantearía sólo la filosofía del Tao; en el que nos
detenemos únicamente en su aspecto teórico sin involucrar de ningún
modo la práctica taoísta y sus ejercicios. Precisamente, éste es el
objetivo de “Neo-Tao.com” ubicado en el Sitio: http://groups.google.com/group/neo-tao-com,
(aquí mismo se lee esta nota); espacio donde estamos pretendiendo y
tratando de condensar el pensamiento paradojal, opuesto-complementario-
contradictorio y circular del taoísmo, que se remonta desde Yang Chu y
Lao Tzu, pasando por Lie Tzu y Chuang Tzu, hasta Wang Pi y Hsiang Kuo,
y la inmensa serie de almas lúcidas que se expresaron al respecto; no
obstante, ¡vaya sorpresa! porque para algunos amantes del Tao esto
también resultó ser muy complicado, por lo que llegaron a concluir que
esta filosofía (a igual que la práctica), requiere de varios años para
comenzar a asimilarla y poderla madurar; por tal motivo, también han
reclamado que sea más sintética y directa. Pero, lamentablemente,
explicar tan sólo lo más básico de la filosofía taoísta y sólo una
mera parte de esta particular configuración del pensamiento humano, no
haría justicia a la mentalidad de los ancestros taoístas que se han
abocado por generaciones a la exposición de este camino. Pues, si se
simplifican los principios, entonces, ¿cuál sería el motivo de tantas
vidas y tanta literatura dedicada a esta vertiente tan especial del
taoísmo? Si nos quedáramos restringidos a lo más simple y superficial
de esta vasta filosofía, su inmenso horizonte de enorme contenido,
ilimitado y trascendente, sería irremediablemente desperdiciado.

Por lo tanto, la pregunta sería: ¿qué hacer para presentar pautas más
resumidas y menos complicadas sobre el camino taoísta parta obtener
una vivencia inmediata del Tao, sin que se envilezca su esencia?
Y la respuesta es simple, expongamos los principios del taoísmo
religioso, ya que esta corriente no admite ninguna práctica y apenas
si acepta a regañadientes algunos dichos filosóficos simples. Porque
no da interminables vueltas perdiéndose en los laberintos de la razón
del pensamiento filosófico ni se desgasta en esfuerzos perpetuos
tratando de reflejar en el cuerpo y en los actos del mismo, los
métodos y técnicas de la vertiente práctica del taoísmo.
Sin embargo, para desarrollar los puntos esenciales de esta tercera
corriente constituida por la Religión Taoista no abriremos otro grupo
diferente, sino que lo expondremos aquí mismo... pues, no creo que
requiera mayor espacio ni que se trate definitivamente de un capítulo
aparte en el contexto de la teoría... y espero, que ojala este otro
camino del Tao no resulte demasiado difícil para los que sintieron que
las otras dos ramas son inabarcables.


(Continua : ...)

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[Aon]

1ª Parte:

Introducción a la Religión Taoísta:
Ante todo digamos que, el dogma del taoísmo religioso, afirma que no
se precisa más nada, pues sólo basta recibir el Tao para alcanzar la
máxima realización de la esencia humana. Por eso se dice entonces,
que únicamente recibiendo el Tao, el ser humano logra la iluminación
de su conciencia. Y para ello no se necesita ninguna otra cosa ni
hacer nada más, ni filosofar ni practicar ningún ejercicio energético,
nada. Ya que si el Tao entra en el corazón del individuo, éste renace
y trasciende con su conciencia al reino celestial de Tao donde moran
todos los santos inmortales del taoísmo.
No obstante, ¿cómo se recibe el Tao y qué hay que hacer para que entre
en el corazón, si el modo no es mediante la metodología práctica de
los métodos para la armonización ni por medio de la filosofía?

La respuesta que la religión taoísta ofrece a este planteo es muy
directa y sintética: señala que se logra a través de una vivencia
espiritual no forzada, basada en la “naturaleza del naturismo
naturista” (valga la doble redundancia), pero es sumamente necesario
tener en cuenta que este camino se basa sobre todo en la naturalidad,
y la religión la expone de la siguiente manera:

Lo primero que hay que asumir en el Camino Religioso de Tao son Cinco
Percepciones que en sí componen una única Visión Superior. Estas
cinco percepciones son: “enorme confianza” en la inteligencia divina
del orden natural; “férrea creencia” en el poder supremo espiritual
de la existencia; “convencimiento pleno” de que las leyes del
universo encausan la evolución del alma humana hacia su fusión con el
Tao; “convicción inquebrantable” de que la naturaleza esencial de los
seres humanos es espiritual y amorosa; y la “certeza total” de que la
expansión de la conciencia religiosa es el designio celestial para se
cumplido por la humanidad aquí en la tierra.
A esta visión tan elevada (constituida por la cinco percepciones), se
la ha denominado Fe en otras religiones. Por lo tanto, digamos que lo
primero a desenvolver a través de la religión taoísta es la fe.

Y se ha comprobado a lo largo de muchas generaciones, que con el
desarrollo de esta visión suprema y la confianza o fe suficiente, el
ser humano es capaz de afrontar las vicisitudes que le presenta la
vida, porque con esta visión se fortalecerse el espíritu para
sobrellevar con valentía toda desgracia, y, por otro lado, otorga el
impulso para poder superar las miserias de la personalidad y poder
vencer los vicios que afectan el ego, y así desarrollarse y crecer en
conciencia espiritual; por lo que, en la medida que se profundiza
esta visión, también se expresa el gran potencial de los dones
latentes, las virtudes más nobles y la inmensa belleza contenida en el
alma humana, conducente a la multiplicación de méritos.
Debido a esto, lo primordial que ha de comprenderse en la Religión
Taoísta es la importancia y necesidad de entregarse de lleno a
mentalizar estas cinco percepciones hasta sentirlas brotar desde el
corazón, y así conformar la visión trascendente del Tao de la que son
capaces de vislumbrar los seres humanos.

Recién entonces, cuando este néctar comienza a fluir por el pecho y se
lo presiente esparciéndose por todo el ser, recorriendo las venas y
emanando por los poros hacia el medio circundante, señala que es el
momento propicio para compartir desde el corazón los Tres Tesoros del
Tao atesorados allí, y una vez asumida la vocación, hay que compartir
esta dicha con toda la humanidad y con todos los seres vivos del
planeta para que ellos también alcancen la plenitud derivada de esta
maravillosa auto Realización.

Estos Tres Tesoros son:
Humildad – Benevolencia – Frugalidad
Y sostenerlos cada día es el mayor logro de toda criatura que avanza
decidida hacia el Tao celestial.


(Continua : ...)

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[Aon]

2ª Parte:

Quien asume estos tres tesoros puede ser considerada una persona digna
de auténtica espiritualidad (según el taoísmo religioso, claro), y,
por lo tanto, puede ser reconocida como un alma en quien ha madurado
el sentido último de la vida.
El primer tesoro de “la Humildad”, se refiere precisamente al respeto
por todos y hacia todo, lo que no significa sumisión, y concierne a la
plena aceptación de las cosas, tal como son y como suceden, pero no
quiere decir resignación pesimista. Humildad en cuanto a no imponer
el ego y lograr desapegarse de sus reclamos constantes, pero sin
menoscabarse; porque humildad no significa una baja auto estima ni
desprecio por uno mismo, sino, antes bien, se trata de una noble
valentía altruista por la que se es capaz de renunciar al impulso de
superioridad competitiva y al instinto de querer siempre vencer a los
demás. Humildad es sabiduría y grandeza de espíritu.
El segundo tesoro de “la Benevolencia” significa generosidad, servicio
inegoísta y entrega desinteresada por el bien de todos; porque
benevolencia es dar y darse amorosamente, es ser humanitario y
solidario, sin posesividad y sin el sometimiento de quien recibe; a
su vez, se trata de un sentimiento virtuoso expresado hacia todas las
especies, no sólo hacia los seres humanos, sino también, hacia los
animales, las plantas, los insectos, y se extiende incluso en un
sentimiento profundo por la naturaleza y de devoción hacia la vida,
porque benevolencia es inmenso amor incondicional por todo el
universo.
Y el tercer tesoro de “la Frugalidad”, consiste en el valor
indispensable de la conciencia integrada con lo esencial de la
existencia, que participa del bien colectivo y de la pervivencia del
conjunto sin afectar a ninguna de sus partes. Porque la Frugalidad no
es otra cosa que la mayor realización de quien ha despertado, que se
traduce en inmensa satisfacción y contentamiento con el instante
presente y con lo que se tiene, sin ambicionar nada más, sin reclamar
o pretender más de lo que se tiene, ninguna otra posesión por
insignificante que sea. Frugalidad es la simpleza taoísta que se
expresa en la naturalidad y en la espontánea sencillez, y se plasma en
el cuidado de los recursos y fuentes de la vida.

Y si bien estos tres tesoros se ponen de manifiesto al unísono,
conjuntamente, también es cierto que se retroalimenta uno a otro, de
manera progresiva. Porque la frugalidad se nutre de la benevolencia,
y la benevolencia de la humildad, y, a su vez, la humildad se
constituye a partir de la frugalidad. Un círculo perfecto de
virtuosidad. Es decir, sin humildad es imposible expresar
benevolencia, sin benevolencia es imposible practicar la verdadera
frugalidad y sin frugalidad es imposible alcanzar la humildad. De
esta manera, aunque los tres tesoros se desenvuelven en conjunto, el
desarrollo de cada uno conlleva al progreso del subsiguiente.
Por lo tanto, la primera virtud a cultivar en la religión taoísta es
la humildad, la segunda es la benevolencia y la tercera la frugalidad,
siendo ésta, la primera y última expresión del Tao. Porque aquellos
santos ascendidos del taoismo fueron, ante todo, seres completamente
frugales, benevolentes y humildes.

[Aon]

3ª Parte:

El Camino de la Religión Taoísta consiste en ganar méritos mediante el
comportamiento virtuoso y los nobles principios, para manifestar la
magnificencia del Tao y así participar de su infinita obra
espiritual. Y estas virtudes son, más allá de lo anteriormente
mencionado, la bondad, el sentimiento amoroso, el cuidado de la
naturaleza y el respeto hacia los animales y hacia toda vida, la
alimentación vegetariana, la conducta armoniosa y el comportamiento
equilibrado en todos los órdenes; y los taoístas religiosos
consideran además, a la enseñanza de los valores del Tao como una de
las virtudes más especiales. Por eso dentro de la Religión Taoísta se
le da suprema importancia a la pedagogía este elevado saber,
preparando de manera permanente a los “asistentes” de Tao o misioneros
taoístas.

Así, en tanto el ser humano viva conforme a esta profunda percepción
del Tao, su existencia adquiere otra perspectiva, enriquecida por el
encanto amoroso y la plenitud del sentimiento espiritual, ya que su
alma logra vibrar en una sintonía de enorme pureza de ser, muy
parecida a la dimensión que perciben los niños, sólo que esta
experiencia está a su vez acompañada por la maduración de la
conciencia sensible y despierta. Y entonces, cada momento de vida de
la persona espiritual de Tao se vuelve una celebración y un motivo
para colaborar con la trascendente energía Celestial, para que la
misma llegue a todos los corazones e influya en el ennoblecimiento del
espíritu. Es así como la civilización desenvuelve su bellísima
capacidad latente por el bien de la raza en el presente y de las
generaciones que están por venir.

El Camino de la Religión Taoísta se desarrolla a partir del desapego
hacia las cosas mundanas y hacia todo deseo materialista, y a partir
del idealismo altruista no contaminado por la decadencia del
pensamiento ordinario que, a su vez, es afectado por la falta de
sensibilidad, de responsabilidad y por la falta de compromiso hacia
una forma de vida ideal. Toda acción genera una reacción y el
consecuente efecto o su consecuencia inevitable, por eso es menester
prestar suma atención a la forma de los pensamientos, al impulso de
los sentimientos y al sentido subyacente de toda acción, tratando de
que el obrar y aquello que se hace sea armónico con la conciencia
espiritual de Tao.
Desde ya que esta conciencia debe estar libre de todo resentimiento,
egoísmo, celos, perfidia, arrogancia, desatención o indiferencia,
necedad e arranques de avasallamiento o de desprecio a los demás, y,
por otro lado, debe estar impregnada de virtuosismo, honradez,
sinceridad, bondad, gallardía, sabiduría, ecuanimidad y amor verdadero
hacia todos, sumo respeto por la vida, y placer por la solidaridad
participativa por el bien de todos.

Sobre el principio de que toda acción genera una reacción, nos
detendremos para analizar (desde la perspectiva de la Religión
Taoísta) las respuestas entre acto y consecuencia, de la siguiente
manera:

[Aon]

4ª Parte:

La ley de Causa y Efecto es una de las principales bases de la
religión taoísta, por la que se determina que según sean los
pensamientos, serán también los sentimientos, y según estos, serán las
consecuencias del proceder que podrá determinar que la vida sea un
inmenso pesar o una experiencia de inmensa bienaventuranza,
dependiendo, en todos los casos, pura y exclusivamente de la
conciencia que se tenga.

Si la conciencia no alcanza a elevarse por encima de las miserias
mundanas y más allá de las falencias del ego y de la personalidad, no
habrá modo de ayudar al alma a trascender a su esencia ilimitada que
subyace como potencial dormido detrás de las formas y máscaras
relativas con las que uno se disfraza; esencia que ha sido
experimentada por millares de conciencias auto-Realizadas. Así, la
conciencia que ha progresado y superado los obstáculos creados por la
propia mente, es la de los llamados iluminados o santos taoístas (que
ya expondré sobre ellos), quienes no se ven condicionados por el
proceso negativo del pensamiento especulativo y discursivo.

Todo pensamiento es relativo, por eso para el taoísmo es secundario e
irrelevante lo que se piensa, a no ser porque ello genere
consecuencias positivas o negativas que impidan la expansión de la
conciencia, según sea lo que se piense, claro está.
La presente es una de las columnas del taoísmo religioso, por eso el
pensamiento de Tao, el permanente pensamiento sobre las virtudes y
bondades de la vida, el pensamiento sobre los asuntos del corazón,
hacen de la persona un ser humano digno de su humanidad y de su
potencial espiritual.

Observar los pensamientos, observar los sentimientos, observar las
acciones, para que no sean ellos los que arrastran a la persona por
los distintos callejones del inexorable devenir de su decadencia, sino
que sea la misma conciencia que los oriente en la dirección de la
elevación espiritual; y hay que considerar que esto representa tan
solo la mitad del Camino Religioso Taoísta, la otra mitad está
constituida por la práctica de las virtudes en la vida diaria, como la
bondad, la predisposición de ayudar al prójimo en todo momento, la
conducta equilibrada y amorosa hacia la vida, el interés por los
principios nobles, ya sea por adquirir mayor sabiduría cada día de
vida, y por incorporar las adecuadas y armoniosas medidas para elevar
el espíritu, porque estas dos mitades del Camino Religioso Taoísta
otorgan suma felicidad al Ser interno y un profundo sentido de auto
Realización.

Dijimos que las Cinco Percepciones de la religiosidad taoísta que
deriva en una Visión Superior, son:
1º) “Enorme Confianza” en la inteligencia divina del orden natural.
2º) “Férrea Creencia” en el poder supremo espiritual de la existencia.
3º) “Convencimiento Pleno” de que las leyes del universo encausan la
evolución del alma humana hacia su fusión con el Tao.
4º) “Convicción Inquebrantable” de que la naturaleza esencial de los
seres humanos es espiritual y amorosa.
5º) “Certeza Total” de que la expansión de la conciencia religiosa es

el designio celestial para se cumplido por la humanidad aquí en la
tierra.

Pues bien, a partir de este entendimiento se desenlaza el meollo de la
cuestión:

[Aon]

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(Tema concluido... )
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