Re: [வல்லமை] ஸ்ரீபகவத்பாத ஆதிசங்கர ஜயந்தி

[sk natarajan]

அருமை ஐயா

நித்யமானவன் நீ. ஆனால் இறந்து போகும் உயிராக எண்ணிக் கவலை கொள்கிறாய். இதுதான் அவித்யை என்பது.’

உண்மை 

என்றும் அன்புடன்
சா.கி.நடராஜன்.
கவிதை    :  தமிழ் சுவாசம்     http://tamizhswasam.blogspot.in/
குழுமம்    :  தமிழ்ச்சிறகுகள்    http://groups.google.com/group/tamizhsiragugal

ஆரம்ப நிலையில் தான் அடுத்தவர் பாராட்டைப்  பெற மனம் நாடும்
அதற்கடுத்த நிலையில் மனம் புடம் போடப் பட்டு எதையும் தாங்கும்

2013/5/16 Mohanarangan V Srirangam <ranga...@gmail.com>

[Geetha Sambasivam]

நான் எழுதி இருந்தேன்,  சங்கர ஜெயந்தியையும் அன்னையர் தினத்தையும் இணைத்து.  மாத்ரு பஞ்சகம் ஸ்லோகத்தின் அர்த்தங்களைப் பகிர்ந்திருந்தேன்.

2013/5/16 Mohanarangan V Srirangam <ranga...@gmail.com>

15-5-2013 ஸ்ரீஆதிசங்கர ஜயந்தி. ஏன் அன்பர்கள் யாரும் இழை எதுவும் எழுதவில்லை என்று தெரியவில்லை.

எதை எதையோ எழுதிப் போது போக்குகிறோம். உலகமே பயனடையும் உன்னத தத்துவ சித்தாந்தங்களை அருளிய பெரியோர்களை ஏன் அவர்கள் சொந்த ஜயந்தி உற்சவத்தன்றாவது நினைக்கத் தவறுகிறோம்?

ஸ்ரீரங்கம் வி மோகனரங்கன்

*

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "தமிழ் வாசல்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to thamizhvaasa...@googlegroups.com.
To post to this group, send email to thamiz...@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/thamizhvaasal?hl=en.
For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 

[கி.காளைராசன்]

வணக்கம் ஐயா,

இப்போதுதான் இந்த இழையைப் படித்தேன்.

2013/5/16 Mohanarangan V Srirangam <ranga...@gmail.com>

15-5-2013 ஸ்ரீஆதிசங்கர ஜயந்தி. ஏன் அன்பர்கள் யாரும் இழை எதுவும் எழுதவில்லை என்று தெரியவில்லை.

எதை எதையோ எழுதிப் போது போக்குகிறோம். உலகமே பயனடையும் உன்னத தத்துவ சித்தாந்தங்களை அருளிய பெரியோர்களை ஏன் அவர்கள் சொந்த ஜயந்தி உற்சவத்தன்றாவது நினைக்கத் தவறுகிறோம்?

பன்றியாய் வாழுமாறு சபிக்கப்பட்ட முனிவன், 

சாபம் நீங்கும் காலத்திலும் தன் பந்துமித்தர்களுடன் பன்றியாய் வாழவே விருப்பமுற்றதாக ஒரு கதைபடித்துள்ளேன்.

அதுபோன்றதொரு நிலைதான் எனக்கும்.

ஆதிசங்கரரது ஜெயந்தி நாளன்று கோயிலுக்குக்கூடச் செல்லவில்லை

 

எல்லாரும் சொந்த ஜயந்தி கொண்டாட ஆரம்பித்துவிட்டார்கள். எனவே பெரும் தத்துவக் கொடைவள்ளல்களான மகான்களின் ஜயந்திகள் கேட்பாரற்றுப் போய்விட்டனவோ என்னவோ. எப்படியோ போகட்டும்.

மகான்களைப் பற்றிச் சிந்திப்பதால் நம் வாழ்க்கை மகத்துவம் பெறுகிறது. உயர்ந்த நிலையைப் பற்றிச் சிறிதாவது நம் மனம் எண்ணிப் பார்க்கிறது.

மூன்று பத்தாண்டுகள் சொச்சமே வாழ்ந்த இளைஞர் சாதித்ததுதான் எவ்வளவு!

காலடியில் மலர்ந்த கதிரவன் காலடியில் பல நூற்றாண்டுகள்!

இல்லை என்பதைப் பெரும் தத்துவம் ஆக்க பௌத்த மாத்யமிகம் முயன்ற பொழுது ‘இருப்பது ஒன்று. அது உலகன்று. பிரம்மம். உலகம் அதன்மேல் காணும் தோற்ற மயக்கம். உயிர் எனத்தோன்றுவதும் உண்மையில் பிரம்மமே’ என்ற ’இருக்கிறது என்னும் பெரும் தத்துவ முழுமையால்’ மனித குலத்தை வென்றெடுத்தார் ஸ்ரீபகவத்பாதர்.

சூனியம் என்ற பாழிருளைக் கடிந்த சூரியன் ஆதிசங்கரர்.

ஸ்ரீராமகிருஷ்ணர், ஸ்வாமி விவேகாநந்தர் ஆர்வங்களில் திளைத்த கல்லூரிக் காலத்தில் ஆதிசங்கரர் எனக்குப் பெரும் பிரமிப்பு. அவருடைய நூல்கள் பெரும் மயக்கம். அதுவும் திருச்சி மலைக்கோட்டையில் ஒரு நண்பன் இருந்தான். அவன் என் ஆர்வத்தைப் பார்த்துவிட்டுத் தன் வீட்டில் இருந்த பழைய ஸ்ரீராமகிருஷ்ணா மடப் பதிப்பு ஆங்கிலத்தில் Upadesa Sahasri, Tr by Swami Jagadananda அதை எனக்கே தந்து விட்டான்.

மொட்டை மாடியில் உட்கார்ந்துகொண்டு எவ்வளவு நாள்கள் அந்த நூலில் என்னை இழந்திருப்பேன்!

நவீன ஆய்வுகளின்படி உபதேச ஸாஹஸ்ரீ ஸ்ரீஆதிசங்கரரின் சொந்த நூலா? அல்லது பிற்காலத்தில் அவர் பேரில் சாற்றி வந்து சேர்ந்த ஒரு துணை நூலா? தெரியாது. ஆனால் நூல் அசல் அத்வைதம்.

அதில் ஒரு ப்ரகரணம் - கூடஸ்த அத்வய ஆத்ம போத ப்ரகரணம்.

ஒரு பிரஹ்மசாரி பையன் குருவிடம் அணுகிக் கேட்கிறான். அவனுக்கோ பெரும் அலுப்பு. ச என்ன இது! மீண்டும் பிறப்பு மீண்டும் இறப்பு. இடைப்பட்ட காலம் எல்லாம் துன்பம். சுகம் போல் தோன்றிப் பழிப்புக் காட்டிப் போகும் ஜிகினா இனிப்புகளின் தொல்லை வேறு...

‘ஐயா! மாறி மாறிப் பிறந்து வரும் இந்த உலக இயல்பிலிருந்து எப்படி விடுதலை பெறுவது? உடல்தான் நான் என்ற எண்ணம் இருக்கிறது. உடல் துன்பம் எல்லாம் என்னை வருத்துகிறது. நனவு போதாது என்று கனவு. கனவில்லா தூக்கம் என்றால் மூர்ச்சை போட்டு மீண்டும் அடிப்பது போன்ற அவஸ்தை. போதுமய்யா இந்தத் தொல்லை. இதுதான் என் சொந்த இயல்பேவா? அப்படி என்றால் ஒன்றும் செய்ய இயலாது. அல்லது என் இயல்பு வேறா? அப்படி என்றால் கொஞ்சம் தெளிந்த காற்று வீசும் சுகம். கொஞ்சம் நம்பிக்கை பிறக்கிறது. சொல்லுங்கள் ஐயனே. நம்பிக்கையா? தீராவிதியா?

குரு - ‘குழந்தாய்! கேள். உன் இயல்பு அல்ல அப்பா அது. நடுவில் ஏற்பட்ட ஒன்று.

‘அப்படியா? அப்படி என்றால் ஏன் ஏற்பட்டது? என்ன காரணம்? எதனால் இது முடிவுக்கு வரும்? இந்தத் தொல்லை எப்பொழுது ஒழியும்? நான் எப்பொழுது என் சுயநிலை அடைவேன்? நோயாளிகள் ஸ்வஸ்தம் அடைவதைப் போன்று? நோயின் காரணம் எப்படி நீங்கும்?’

குரு - ‘குழந்தாய்! காரணம் அவித்யை. வித்யை அதை முடிவுக்குக் கொண்டு வரும். மாறி மாறிச் சுழலும் இந்தத் துக்கம் எந்தக் காரணத்தால் சுற்றிக்கொண்டு இருக்கிறதோ அந்தக் காரணமான அவித்யை நீக்கப்பட்டால் நீ விடுதலை ஆகிவிடுவாய். பின் ஜனன மரணச் சுழலில் சிக்க மாட்டாய். நனவிலோ கனவிலோ எந்த நிலையிலும் சோகம் என்பது உன்னைத் தீண்டாது.’

‘அந்த அவித்யை என்பது என்ன? அதன் அடிப்படை யாது? என்ன விஷயத்தினால் அதன் ஆட்சி? அந்த வித்யையாவது என்ன? அதனால் நான் எப்படி என் சொந்த இயல்பை அடைவேன்?’

குரு - ‘ஸம்ஸாரச் சுழலில் சம்பந்தப் படாத அந்தப் பரம ஆத்மா நீ. ஆனால் நீயாகவே உன்னை ஸம்ஸாரச் சுழலில் மாட்டிக் கொண்டதாக மருள்கிறாய். அதே போல் நீ கர்த்தாவும் அன்று. அனுபவங்களை அனுபவிக்கும் போக்தாவும் அன்று. ஆனால் இதையெல்லாம் நீயாகவே உன்னை இப்படியெல்லாம் மயங்குகிறாய். நித்யமானவன் நீ. ஆனால் இறந்து போகும் உயிராக எண்ணிக் கவலை கொள்கிறாய். இதுதான் அவித்யை என்பது.’

அப்பாடி! காலை இளம் வெயில். சலசலக்கும் மரங்களில் சப்திக்கும் பறவைக் கூட்டம். கோயிலின் மேளம் போன்று எழுந்து வீசும் காற்று. அந்தக் கணம் இந்த வரிகள் என்னும் போன கதகதப்பு! இன்றும் புல்லரிப்பு!

நான் நித்யன்.... நான் இறக்கப் போகிறதில்லை.... இந்தத் துன்பங்கள் எல்லாம் நானாக மருண்ட அவித்யை.

இருளிரியச் சுடர் மணிகள் இமைக்கும் நெற்றியாய் கிழக்கில் விடியல்.

உச்சி வானில் ஒரு தோற்ற மயக்கம் - ஸ்ரீஆதிசங்கரரின் சின்முத்ரையும் அவரது கொவ்வைச் செவ்வாய் குமிண்சிரிப்பும் மட்டும் கண்ணுக்குப் படுவது போல்.!

நன்றி ஐயா.

அன்பன்

கி.காளைராசன்

[N. Kannan]

2013/5/17 Mohanarangan V Srirangam <ranga...@gmail.com>

மகான்களைப் பற்றிச் சிந்திப்பதால் நம் வாழ்க்கை மகத்துவம் பெறுகிறது. உயர்ந்த நிலையைப் பற்றிச் சிறிதாவது நம் மனம் எண்ணிப் பார்க்கிறது. 

மூன்று பத்தாண்டுகள் சொச்சமே வாழ்ந்த இளைஞர் சாதித்ததுதான் எவ்வளவு!

இந்து (சநாதன) தர்மத்தின் அடிப்படையே ‘எப்பொருள் யார் யார் வாய் கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்ப்பொருள் காண்பது (அறிவு)’ என்பது. ஆதிசங்கரர் வாழ்ந்த காலத்தில் பௌத்த தர்க்கம் கோலோட்சியது. அதை முழுவதும் புரிந்து கொண்டால்தான் அடுத்த நிலைக்குப் போக முடியும். அதே வாதங்களை வேதசூக்தங்களுக்கு பிரயோகம் செய்து சில உண்மைகளை மீட்டெடுக்கிறார் சங்கரர். அவருக்குப் பின் வரும் இராமானுசர் காலத்திலோ சங்கரர் ஸ்தாபித்த உண்மைகள் அழுக்கேறி மங்கிப் போக, இராமனுஜர் எனும் ‘பானு (சூரியன்)’ வந்து விளக்கேற்ற வேண்டியதாயிற்று. மீண்டுமொரு ஆயிரம் ஆண்டுகளில் அதுவும் மறந்து போய் இந்தியா அழுது வழியும் போது இன்னொரு சிம்ம கர்ஜனை விவேகாநந்தர் எனும் உருவில் கேட்கிறது. அவர் போய் நூறாண்டுகள் ஆன பின் இப்போது இணைய யுகத்தில் நிற்கிறோம். நீர் சொன்ன படி, இதுவே த்ரேதா யுகம்.

ஜெய, ஜெய சங்கர! ஹரி, ஹரி சங்கர :-)

நா.கண்ணன்

[DEV RAJ]

On Friday, 17 May 2013 23:39:27 UTC+5:30, Mohanarangan V Srirangam wrote:

ஹரிசரணாஷ்டகம் ஸ்ரீஆதிசங்கரர் அருளியதுதானா?

 

‘ஸமந்வய சாஸ்த்ரம்’ என்று புகழப்படும் ‘ப்ரபோத ஸுதாகரம்’ ஆசார்யபாதர் எழுதியதுதானே:))
அதில் மறுப்புள்ளதா ? அதே குரலில்பேசும் ஹரிசரணாஷ்டகமும் அவர் செய்ததுதான்
என ஏற்பதில் தவறில்லை


தேவ்

 

  

[Subashini Tremmel]

2013/5/19 Mohanarangan V Srirangam <ranga...@gmail.com>

..

லிங்க் -

சமய நெறிகளும் சமரஸ வாதமும் 2 

அருமையான விளக்கம் கொண்ட ஒரு கட்டுரை இது.

குறிப்பாக.. என்னுடைய சிந்தனையைப் போலவே உள்ள இந்தப் பகுதிகளை மிக ரசித்தேன்.

We agree to differ என்பதுதான் உண்மையான நாகரிக பரஸ்பர அணுகுமுறையின் அடிப்படை. ஆனால் நீங்கள் பேசும் சமரஸ வாதமோ We agree to concur என்று நிலவும் உள்கருத்து உடையது. அதாவது நீயும், நானும் சண்டை போடாமல் இருக்க வேண்டுமென்றால் உன் கருத்தைச் சரி என்று நான் ஏற்க வேண்டும். என் கருத்தைச் சரி என்று நீ ஏற்க வேண்டும். காரண காரியங்கள், நியாயங்கள் எதுவும் தேவையில்லை. சண்டை போடாமல் இருக்க வேண்டுமே என்ற ஒரே நோக்கம். அதாவது என் கருத்துதான் சரி. ஏனெனில் இந்தச் சான்றுகளால் என்று நானோ, இல்லை உன் கருத்துகள்தாம் சரி காரணம் இந்தச் சான்றுகளால் என்று நீயோ அல்லது தன் கருத்துதான் சரி இன்ன சான்றுகளால் என்று அவரோ அவரவர் மனசாட்சிக்கு உண்மையாக நிலை எடுத்தால் உடனே அடுத்த கட்டம் பகை, சண்டை என்பதுதானா?

உங்கள் விஞ்ஞானம், சமுதாயம், இலக்கியம், மற்ற துறைகள் எல்லாவற்றிலும் மனிதர்கள் இவ்வாறுதான் கருத்தியலுக்கே விரோதமாக எல்லார் சொல்வதையும் எல்லாரும் 'நான் சொல்வதும் சரி நீ சொல்வதும் சரி, யார் சொல்வதும் சரி' என்று அறிவின் தன்மைக்கே விரோதமான போலித் தனத்தைப் பேணுகின்றார்களா? மனிதனின் நாகரிகத்திற்கே அடிப்படையாக இருப்பது 'நாம் அனைவரும் ஒருவர் மற்றவர் கருத்துகளை முற்றிலும் ஏற்றுக் கொள்கிறோம் என்பது அன்று. ஒருவர் மற்றவரிலிருந்து வேறுபடவும், மாறுபடவும், மறுதலிக்கவும் செய்வதை அறிவைக் கொண்டு இயங்கும் மனிதராகிய நமக்கு இயல்பு என்பதை மனப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம்' -- We agree to differ -- இதுதானே மனிதரின் எல்லாத் துறைகளிலும் நயமான அணுகுமுறையின் அடிநாதமாக நிலவுகிறது. பண்டைய நாள் தொடங்கி நிலவி வருவதும் இந்த நாகரிக நயம்தானே ? 

..

 எனவே மனிதருக்கு மனிதர் தம் கருத்தை மற்றவர் மீது திணிக்காமல் இருப்பதும், மற்றவர்கள் தம்மோடும், தாம் மற்றவர்களுடனும் கருத்தால் வேறுபடவும், மாறுபடவும் செய்வது இயல்பு என்பதை ஒவ்வி நடப்பதும்தான் சமுதாய இணக்கத்தை நன்கு பேணும் வழி. மூட்டைப் பூச்சிக்காக வீட்டை கொளுத்திய கதையாய் மனித அறிவு செயல்பாட்டிற்கே விரோதமான சமரஸ வாதம் என்ற போலித்தனம் அனைவரையும் hypocrites ஆக அடித்துவிடும். 

சுபா

***

[Subashini Tremmel]

அனைத்தையும் வாசித்தேன். மிக அருமை. இறுதி இரண்டு கட்டுரைகளிலும் வருகின்ற கருத்துக்கள் என் சிந்தனைக்கும் மிகப் பொருந்தவதாக இருப்பதால் பிடித்ததோ என்று தெரியவில்லை. உங்கள் பரந்த வாசிப்பும் அது தொடர்பான ஆழ்ந்த சிந்தனையும் உங்களுக்கே எழுந்த கேள்விகளும் அதற்கான விடை காண மேற்கொள்ளும் முயற்சிகளும் எழுத்தில் விளக்கங்களாக நன்கு வெளிப்படுகின்றன.  பல வேளைகளில் எழுத்தில் வடிப்பதற்கு சிரமமாக இருக்கின்ற விஷயங்களை நன்கு சுலபமாக விவரித்திருக்கின்றீர்கள். 

பகிர்வுக்கு நன்றி.

சுபா

2013/5/20 Mohanarangan V Srirangam <ranga...@gmail.com>

இந்தக் கட்டுரைப் பகுதி உண்மையில் ஏழு பகுதிகள் கொண்ட ஒரு நெடிய கட்டுரையின் ஒரு பாகம். முழு கட்டுரையையும் படிக்க ஆர்வம் இருப்பவர்களுக்கு சௌகரியமாக இந்தச் சுட்டிகளைத் தருகிறேன். எனக்கே மிகவும் திருப்தியளிக்கும் கட்டுரை இது. ஏனெனில் வாத ப்ரதிவாதத்தின் நுணுக்கமான contours அனைத்தையும் உள்ளடக்கியிருக்கிறேன் இந்தக் கட்டுரையில், எந்த ஓர் ஓரமாகவும் நின்றுவிடாமல், யாருக்கும் வழங்க வேண்டிய நியாயத்தில் குறைவு வைக்காமல்.

1) முதல் பகுதி

2) இரண்டாம் பகுதி

3) மூன்றாம் பகுதி

4) நான்காம் பகுதி

5) ஐந்தாம் பகுதி

6) ஆறாம் பகுதி

7) ஏழாம் பகுதி

***

2013/5/20 Subashini Tremmel <ksuba...@gmail.com>

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.

For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
 
 

--

Suba Tremmel

http://subastravel.blogspot.com- சுபாவின் பயணங்கள் தொடர்கின்றன..!

http://subahome2.blogspot.com - ஜெர்மனி நினைவலைகள்..!

http://subaillam.blogspot.com - மலேசிய நினைவுகள்..!

http://ksuba.blogspot.com - Suba's Musings

 

http://tamilheritagefoundation.blogspot.com - த.ம.அ செய்திகள்

http://voiceofthf.blogspot.com - மண்ணின் குரல்

http://video-thf.blogspot.com - விழியக் காட்சிகள்

http://image-thf.blogspot.com - மரபுப் படங்கள்

http://kanaiyazhi-ezine.blogspot.com - கணையாழி

 

[DEV RAJ]

On Saturday, 8 June 2013 12:40:17 UTC+5:30, Mohanarangan V Srirangam wrote:

ஸ்ரீ ஆதிசங்கரர் சான்று மிக்கதாகக் கொண்ட புராணம் புராணங்களில் பழமை மிக்கதான ஸ்ரீ விஷ்ணு புராணம். 

அந்தப் புராணத்தில் விஷ்ணு பக்தன் என்பவன் யார்? என்னும் கேள்விக்குப் பதில் 

“தன் தர்மத்தில் வழுவாமல் நிற்பவனாய், 

நண்பன், எதிரி ஆகியோரின் நெறிகளில் 

விருப்போ வெறுப்போ இன்றிச் 

சம மதியை உடையவனாய்.......

शत्रौ मित्रे पुत्रे बन्धौ
मा कुरु यत्नं विग्रहसन्धौ |
सर्वस्मिन्नपि पश्यात्मानं
सर्वत्रोत्सृज भेदाज्ञानम् ||

’விரோதியிடமோ, 
நண்பனிடமோ பகைமைக்கோ, 
நட்புக்கோ முயலாதே; பேதஞானம்
துறந்து எங்கும் ஆத்ம த்ருஷ்டியில் 
நிலை பெற்றிரு’ எனும் பகவத்பாத
சங்கரரின் சுலோகம் இங்கு 
நினைவு கூரத்தக்கது


தேவ்