பூரு வம்சம் ... மகாபாரதக் கதைகள். இருப்பதும் இல்லாததும்.

[Karuannam Annam]

மகாபாரததத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அருணன் எழுதிய பூருவம்சம் என்ற படைப்பு அண்மையில் படித்தேன். பல அருமையான வர்ணிப்புகளும், விளக்கமும்,சுருக்கமும் சில உறுத்தல்களும் கொண்ட படைப்பு. 

பதினைந்து கதை மாந்தரைப் பற்றிய பதினாறு சிறுகதைகள். ஒன்றாகப் படிக்கும்போது நெடுங்கதை.

ஆதிக்க சக்திகளான வர்ண, அரச,ஆண் ஆதிக்கமும் மனித மனமேன்மைகளும் வக்கிரங்களும் மகாபாரதக் கதைகளாக விரிகின்றன.

தேவயானி,சர்மிஷ்டை,சுபா,குந்தி,பாஞ்சாலி,காந்தாரி என்று பெண்கள் தங்களை நிலை நிறுத்த நடத்திய போராட்டங்களும் இருபாலருக்குமான வலிகளும் கதை,உரையாடல் போக்கில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. கசன், யயாதி,ஏகலைவன்,கர்ணன்,அருச்சுனன் மறு உலாவல் புரிகிறார்கள்.

”இதிகாசங்களையும் புராணங்களையும் குப்பை என்று கருதுகிறவர்கள் பிதுரார்ஜிதச் சொத்தைக் கைவிட்டு நட்டமடைகிறார்கள்.புனித நூல் என்று பூஜிப்பவர் வாங்கிக்கொண்டாலும் நடைமுறைப் பயன்படுத்தாமல் நட்டமடைகிறார்கள். மறுவாசிப்பின் மூலம் அவற்றின் ஊடே புகுந்து கடந்த காலத்தைத் தரிசிப்பவரே எதிர்காலத்திற்கான பாதையைச் செப்பமிட்டுக்கொள்ள முடியும். இந்த செய்முறையில் இடைப்பட்ட காலவாழ்வு பயனுள்ளதாய் மாறுகிறது” என்று முன்னுரையில் அருணன் குறிப்பிடுகிறார்.

இந்தக்கதைகளில் நான் இரசித்ததையும் என்னைப் பாதித்ததையும் தொடர்ந்து பகிர்ந்துகொள்கிறேன்.  

1.கசன்:

சுக்கிராச்சாரியார் சீடனாக ஏற்பாரா என்ற கசனின் கேள்விக்குத் தேவகுருவின் பதில் “ நிச்சயம் ஏற்றுக்கொள்வார். தகுதி வாய்ந்த ஓர் அந்தணச் சிறுவன் தன்னைச் சீடனாக முன் மொழிந்தால் அதை ஏற்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை எந்தவொரு குருவுக்கும். சென்று வா”

”சஞ்சீவினியைக் கற்றுக்கொண்டு போய்விட்டானே. வயிற்றில் இருந்தவனுக்குப் பதிலாக எனக்குச் சொல்லிக் கொடுத்திருக்கலாமே” என்ற மகளுக்குப் பதில் உரைக்கிறார் சுக்கிராச்சாரியார். “மகளே! பெண்ணுக்கு எந்த வித்தையும் கற்றுத் தரக் கூடாது. உனக்குத் தெரியாதா. ஆணுக்குத்தான் உப நயனம். பெண்ணுக்கு உப நயனம் அவள் திருமணமே.” 

எதிரியின் மகனுக்குக் கற்றுத் தந்த வித்தையைத் தன் பெண்ணுக்குக் கற்றுத்தரக் கூடாதா. பெண் ஜன்மம் அத்தனை இழிவா. சுக்கிராச்சாரியாரையும் கசனையும் முதன்முதலாக வெறுப்போடு நினைத்தாள் தேவயானி என்று முதல் கதை முடிகிறது.

நூலின் பெயர்: பூரு வம்சம்,

ஆசிரியர்: அருணன்.

ஏப்ரல் 2003 விலை:ரூ 60

வசந்தம் வெளீயீட்டகம். 6/4..23 முதலாவது குறுக்குத் தெரு

விசுவனாதபுரம், மதுரை 14

அன்புடன்

சொ.வினைதீர்த்தான்.           

 ..

[Vij]

புரு வம்சம் / தொகையினர் வேதங்களில் மிகப்பேசப் படுபவர்கள். புரு பாரத இனங்களுக்கிடையான போர்கல் வேதங்களில் வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளன.

 

 

புருக்கள் பொதுவாக சப்த சைந்தவா , அதாவது தற்கால பஞ்சாப் , சிந்து  (இந்தியா+பாகிஸ்தான்) பிரதேசங்களில் பரவியிருந்தனர். வேதத்திற்க்க் பிறகு மஹாபாரத்ததிலேயும் வருகின்ரனர், அதன் பிறகு என்ன ஆனார்கள்??

 

 

அலெக்ஸாண்டர் இந்தியாவில் படையெடுத்தபோது, அவனை தடுத்தி நிறுத்தி போரிட்டவன் புருஸ் என கிரேக்க எழுத்துகளில் அறியப்படுகிரான்.  அவனை தமிழ் புத்தகங்களில் புருஷோத்தமன் என அழைக்கின்ரனர். உண்மையில் அவன் புரு இனத்தின் பிந்தய வம்சாவளியாக இருப்பான். புரு இனம் வேத காலத்திலிருந்து கிமு 200 வரை வட மேற்கு இந்தியாவில் பிரபலமாக இருந்தது என தெரியுது.

 

 

வகொவி

--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org;/ you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil

[Hari Krishnan]

2012/7/24 Karuannam Annam <karu...@gmail.com>

எதிரியின் மகனுக்குக் கற்றுத் தந்த வித்தையைத் தன் பெண்ணுக்குக் கற்றுத்தரக் கூடாதா. பெண் ஜன்மம் அத்தனை இழிவா.

கதைக்கு இப்படிப்பட்ட ட்விஸ்ட் நன்றாக இருக்கலாம்.  இப்படி புதுமைப்பித்தன் ட்விஸ்ட் கொடுக்கப் போய்தான், (சாபவிமோசனம்) ராமன் பேரில் நமது கருத்தின்மேல் சாயம் படிந்துவிட்டது.  

ஆனால் உண்மை அப்படிப்பட்டதன்று.  அர்ஜுனன் தன்னைத் ‘தூக்கிக் கொண்டு போகும்போது’அவனுக்குத் தேரோட்டியவள் சுபத்திரை.  கைகேயி, சத்யபாமா என்று போரில் தேரோட்டிய பெண்கள் எல்லோருமே,அவர்களுக்கும் போர்ப்பயிற்சி இருந்ததைக் காட்டுகிறார்கள்.

தேரோட்டி வேலையும் கார் ட்ரைவர் வேலையும் ஒன்றில்லை.  தேரோட்டிக்கு யுத்த நுட்பங்கள் மிக விரிவாகத் தெரிந்திருப்பதுடன், எந்த நேரத்துக்கு எந்த அஸ்திரத்தைப் பயன்படுத்துவது என்ற ஆலோசனை வழங்குவதுடன், ‘இந்த வேலையை நீ ஒப்புக்கொள்ளாதே.  உன்னுடைய சக்திக்கு மீறிய காரியம் இது’ என்று ரெஸ்ட்ரைன் பண்ணுவது முதல், ஆயுத சப்ளை எவ்வளவு இருக்கிறது என்பதைப் பார்த்துப் பார்த்து உடனுக்குடன் தேராளிக்குத் தெரிவித்து(எடுத்துக்காட்டு: பீமனும் அவன் சாரதியும்) அவ்வப்போது appraisal கொடுக்க வேண்டிய பொறுப்பும், தேரை யுத்தத்தில் manoeuvre செய்யும் வித்தையுடன் அதிகப்படி சுமை.

ராமன் சாரதி மாதலி, தசரத சாரதி கைகேயி, பீமன் சாரதி விசோகன், அபிமன்யு சாரதி, என்று பற்பல சாரதிகளை ஆய்ந்து வைத்திருக்கிறேன்.  கையில் உள்ள வேலை சற்றே முடியட்டும்.  சாரதிகளையும் ஆயுதங்களையும் பற்றித் தனித்தனியாக எழுதவேண்டும் என்பது நீண்டநாள் திட்டம்.  

--
அன்புடன்,
ஹரிகி.

[Karuannam Annam]

2012/7/24 Hari Krishnan <hari.har...@gmail.com>

2012/7/24 Karuannam Annam <karu...@gmail.com>

எதிரியின் மகனுக்குக் கற்றுத் தந்த வித்தையைத் தன் பெண்ணுக்குக் கற்றுத்தரக் கூடாதா. பெண் ஜன்மம் அத்தனை இழிவா.

கதைக்கு இப்படிப்பட்ட ட்விஸ்ட் நன்றாக இருக்கலாம்.  இப்படி புதுமைப்பித்தன் ட்விஸ்ட் கொடுக்கப் போய்தான், (சாபவிமோசனம்) ராமன் பேரில் நமது கருத்தின்மேல் சாயம் படிந்துவிட்டது.  

மிகவும் சரியான கணிப்பு திரு ஹரிகி.

   பலப்பல நூற்றாண்டுகள் கழித்துப் பார்க்கும்போது தர்மங்கள்            மாறிவிட்டிருக்கின்றன. தர்மம் என்பது கால,தேச வர்த்தமானங்களுக்கு உட்பட்ட ரிலேடிவ் தன்மை கொண்டது என்று மகாபாரத்த்தை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கும் Debroy என்பாரை மேற்கோள் காட்டி நிர்மலா சீதாராமன் என்பவர் எழுதியிருந்த பதிவு ஆங்கில இதழில் படித்தேன்.

 80000 சுலோகங்களும் இருபது லட்சம் சொற்களும் உள்ள மாபெரும் இதிகாசத்தில் இருந்ததையும் இல்லாததையும் எழுதுகிறபோது எழுதுகிறவனின் நோக்கம் சாயமேற்றுகிறது. வாசகன் தன் கொள்திறனுக்குத் தக்கபடி ஏற்கிறான்.

[Karuannam Annam]

2012/7/24 Sankarkumar <ommur...@gmail.com>

கசன், தேவயானி முழுக்கதையும் அதில் சொல்லப்படவில்லையோ?

கதைகள் சுருக்கமாகவும் சில சம்பவங்கள் விளக்கமாகவும் சொல்லப்படுகின்றன நண்பரே.

 கதைகள் ஓரளவு தெரிந்தால் இரசிப்பது அதிகம். கதைகளைப் படிப்பவன் மூலத்தையும் தேடுவான் என்பதில் ஐயமில்லை. எழுத்தாளனின் வெற்றி அது. 

மூலத்தை அறிகிறபோது மகாபாரதத்தில் இருப்பதும் இல்லாததும் தெரியவரும். இரசனையும் உறுத்தலும் கண்டித்தாலும் சேர்ந்து வரும்.

[Karuannam Annam]

பூரு வம்சம்.... 2. தேவயானி.

அரசகுரு சுக்கிராச்சாரியாரியாரின் மகள் தேவயானியும் அரசன் விருஷபர்வாவின் மகள் சர்மிஷ்டையும் வனத்தில் நீராடுகிறார்கள், பலத்த காற்று அவர்கள் தலைவிதியையே மாற்றிவிடுகிறது. கரையில் கிடந்த ஆடைகள் மாறிவிடுகின்றன. முதலில் கரையேறிய சர்மிஷ்டை கையில் கிடைத்த ஆடையை அணிந்துகொள்கிறாள். அது தேவயானி ஆடை.

”எனது ஆடையை உடுத்தும் யோக்கியதை இவளுக்கு ஏது.” தேவயானி.

”என்ன பெரிய குலகுரு. இவளது அப்பனுக்குப் படியளப்பவர் என் தந்தை” அரசர் மகள். வாக்குவாத முடிவில் செய்வதறியாது தேவயானியை அருகில் இருந்த கிணற்றில் தள்ளிவிட்டுப் போய்விடுகிறாள் சர்மிஷ்டை.

தேவயானியின் அபயக்குரல் கேட்டு வேட்டையாட வந்த பக்கத்து நாட்டு மன்னன் யயாதி காப்பாற்றுகிறான்.

”பொன்னைத்துலங்க வைப்பது நெருப்பு என்றால் பெண்ணைத் துலங்க வைப்பது நீரோ” என்று பற்றிப்படர நினைத்த அக்னிக் குஞ்சு மேல் ஒரு குடம் நீர் தெளித்தாற்போல் பிராமணப்பெண் என்று தெரிந்ததும் அவள் மேல் ஆசை வைப்பது பாவம் என விலகிப் போய்விடுகிறான் யயாதி.

ஆனால் தேவயானி அவனை உள்ளத்தில் வரித்துவிடுகிறாள்.

சுக்கிராச்சாரியார் தேடி வருகிறார்.

”தந்தையே குலகுரு உயர்ந்தவரா. அரசன் உயர்ந்தவனா.

குலகுருதான்.

நீங்கள் அரியணையில் உட்காருங்கள்.

அவரவருக்கு விதித்ததை அவரவர் செய்ய வேண்டும்.குரு லோகஷேமம் கருதி வித்தைகளைப் பிறருக்குக் கற்றுத்தர வேண்டுமே தவிர அவரே பிரயோகிக்கக் கூடாது. அவர் கலப்பையையும் பிடிக்கக் கூடாது. கத்தியும் பிடிக்கக் கூடாது.”

நடந்ததைச் சொல்லி சர்மிஷ்டை தனக்கு அடிமைத் தாதியாக வர வேண்டும் என்கிறாள் தேவயானி.

விவரமறிந்த அரசனுக்கும் மகளுக்கும் இடையே நடக்கும் விவாதம் சுவையானது.

”மகளே அறிவின் பலத்தை நீ அறியவில்லை.அதனால் நம் குலத்திற்கு நன்மையே கிட்டியிருக்கிறது. இவ்வளவு செல்வமும் அதிகாரமும் நம்மிடம் இருக்குமென்றால் அந்த ஞானவான்கள் எதிர்பார்க்கும் மரியாதையைச் செய்வதால் என்ன மோசம் வந்து விடப்போகிறது.

அப்படியானால் அறிவுக்கு முன்னே அதிகாரம் தாழ்ந்ததுதானா தந்தையே.

அறிவால் அரண் செய்யப்படுகிற அதிகாரமே நிலைத்து நிற்கும் மகளே.”

அரசகுமாரி சர்மிஷ்டை குலகுருவின் பணிப்பெண் ஆனாள்!

காலங்கள் ஓட பணிப்பெண்ணுடன் மீண்டும் யயாதியை வனத்தில் பார்க்கிறாள் தேவயானி. உள்ளத்தைத் தெரிவிக்கிறாள். பிராமணப் பெண்ணை மண்க்கலாமா என்ற வினாவிற்கு சுக்கிராச்சாரியாரே தீர்வு தருகிறார்.

“சத்ரியன் பிராமண் குலத்தில் மணக்க முடியாது. ஒரேயொரு விதிவிலக்கு உண்டு. தந்தையே மனப்பூர்வமாகத் தாரை வார்த்தால் மணக்கலாம்”  இந்த வியாக்கியானத்தில் மகள் மீது கொண்ட பாசம் பூரணமாக வியாபித்திருந்தது.

மணப்பெண்ணுடன் பணிப்பெண்ணும் உடன் அனுப்பப்படுகிறாள். தேவயானி முதன்முதலாகத் தன் தண்டனை சர்மிஷ்டைக்கா தனக்கா என்று யோசிக்கிறாள். அடுத்து சர்மிஷ்டையின் கதையும் பூரு வம்சமும் விரிகிறது.

[Karuannam Annam]

பூரு பற்றி அடுத்த கதையான சர்மிஷ்டையிலும் கண்ணன் கதையிலும்  சொல்லப்படுகிறது திரு விஜயராகவன். சிறு பகுதிதான். பதிவுக்கு நன்றி.

அன்புடன்

சொ.வினைதீர்த்தான்.

2012/7/24 Vij <vcv...@hotmail.com>

புரு வம்சம் / தொகையினர் வேதங்களில் மிகப்பேசப் படுபவர்கள்.

 வேதத்திற்க்க் பிறகு மஹாபாரத்ததிலேயும் வருகின்ரனர், அதன் பிறகு என்ன ஆனார்கள்??

[Karuannam Annam]

புரூ வம்சம்......3.சர்மிஷ்டை.

தேவயானிக்கு யது, துர்வசு என்ற இரண்டு மகன்கள் பிறக்கிறார்கள்.

தேவயானி சர்மிஷ்டை இருந்த இல்லம் வழியே ஒரு நாள் உலாவச்செல்கிறாள். கணவனின் சாயலில் மூன்று பிள்ளைகளைப் பார்க்கிறாள். மூன்று பிள்ளைகள் பிறந்து வளர்ந்தது வரை தெரியாதது ஆச்சரியம் தான்!

என்றாவது ஒரு நாள் வெளியாகிவிடுவதற்குப் பெயர் தான் இரகசியமோ என வியக்கிறார் ஆசிரியர்.

விஷயம் விளங்கி அடங்காக் கோபத்துடன் தந்தையிடம் செல்கிறாள் தேவயானி. மகளுக்குத் துரோகம் இழைத்த யயாதிக்கு மூப்பு வரச் சாபமிடுகிறார் சுக்கிராச்சாரியார்.

என்றாவது ஒரு நாள் ஒவ்வொரு ஆணுக்கும் இந்த நிலை வந்துதானே ஆகும். ஆனால் இப்பொழுதேவா.

”குருதேவா! எனக்குத் தண்டனை கொடுத்த்து சரிதான்.என்னோடு சேர்த்து உங்கள் மகளுக்கும் தண்டனை கொடுத்து விட்டீர்களே.அவளது இளமையும் வீணாக வேண்டியது தானா.” 

இந்த விஷயத்தில் மட்டும் இவர்கள் புத்தி சூட்சமாக வேலை செய்கிறதே என் எண்ணிய குரு மகளுக்காக யயாதியின் முதுமையை யாராவது வாஙகிக் கொண்டால் அவன் இளமை பெறலாம் என விமோசனம் சொல்கிறார்.

இளமையை ஐந்து மகன்களில் எவன் தானம் தருகிறானோ அவனுக்கு இராஜ்ஜியம் தருவதாக வாக்களித்து யயாதி தேவயானியின் மூத்த மகன் யதுவிடம் இளமை யாசகம் கேட்கிறான். அவன் மறுத்து விடுகிறான். அடுத்த மகன் துர்வசுவும் சம்மதிக்கவில்லை.

சர்மிஷ்டையின் மூத்த பிள்ளையான திருக்யுவும் அடுத்தவனான அணுயுவும் கூடத் தயாரில்லை.

அடுத்து வருகிறான் பூரு. கடைசிப் பிள்ளை. ”தந்தையே தங்களை மகிழ்விப்பதே என் பிறவிப்பயன்.” ” நீயே என் பிள்ளை”

இளமை பெற்ற யயாதிக்கு ஒரு கட்டத்தில் திகட்டி விடுகிறது. எதுவொன்று அளவின்றிக் கிடைக்கிறதோ அதன் மீதான ஆசை பட்டுப் போகிறது என்ற வாழ்வின் விசித்திர முரண்பாட்டைப் படுக்கை அறையிலும் உணர்கிறான் யயாதி. விஷத்தில்தான் விஷம் இருக்கிறது என்பதில்லை. ஒவ்வொன்றிலும் அது இருக்கிறது. அளவுக்கு மிஞ்சினால் அனைத்தும் விஷம் என்கிற ஞானம் அவனுக்குத் தேடாமல் கிடைத்தது என்கிறார் ஆசிரியர்.

மகனை அழைத்து இளமையைத் திரும்பக் கொடுக்கிறான். முடிசூட்ட ஏற்பாடு ஆகிறது. மந்திரி ஒருவர் கேட்கிறார் ”தேவயானிக்குப் பிறந்த பிள்ளை யது இருக்கக் கடைசிப் பிள்ளை பூருக்குப் பட்டம் கட்ட யாது காரணம். யயாதி ”மந்திரி. முதலில் பிறந்தவன் மூத்த பிள்ளையாவதில்லை. எவன் தன் தந்தை கட்டளைப்படி நடந்துகொள்கிறானோ அவனே மூத்த பிள்ளை. இதனைச் சுக்கிராச்சாரியரும் ஒப்புக் கொண்டிருக்கிறார்.” தந்தை ஒப்புகிறார் என்றதும் தேவயானி பேச்சற்றுப் போகிறாள்.

சர்மிஷ்டை இராஜகுமாரியின் மகன் பூரு வம்சம் தொடங்குகிறது.

“பிராமணன் கலப்பையும் பிடிக்கக் கூடாது கத்தியும் பிடிக்கக்கூடாது என்று முன்பொருமுறை சுக்கிராச்சாரியார் சொன்னது நினைவுக்கு வருகிறது தேவயானிக்கு.

[Geetha Sambasivam]

வி.எஸ். காண்டேகரின் "யயாதி" படித்திருக்கிறீர்களா?

2012/7/26 Karuannam Annam <karu...@gmail.com>:

> புரூ வம்சம்......3.சர்மிஷ்டை.
> தேவயானிக்கு யது, துர்வசு என்ற இரண்டு மகன்கள் பிறக்கிறார்கள்.
> தேவயானி சர்மிஷ்டை இருந்த இல்லம் வழியே ஒரு நாள் உலாவச்செல்கிறாள். கணவனின்
> சாயலில் மூன்று பிள்ளைகளைப் பார்க்கிறாள். மூன்று பிள்ளைகள் பிறந்து வளர்ந்தது
> வரை தெரியாதது ஆச்சரியம் தான்!
> என்றாவது ஒரு நாள் வெளியாகிவிடுவதற்குப் பெயர் தான் இரகசியமோ என வியக்கிறார்
>

> You received this message because you are subscribed to the Google Groups
> "தமிழ் வாசல்" group.
> To post to this group, send email to thamiz...@googlegroups.com.

> To unsubscribe from this group, send email to

> thamizhvaasa...@googlegroups.com.

> For more options, visit this group at

> http://groups.google.com/group/thamizhvaasal?hl=en.

[Geetha Sambasivam]

இது வேறு யாரோ எழுதியது என எண்ணுகிறேன். ஆரம்ப இழையைக் கண்டு பிடிக்க
முடியலை. :)))) காண்டேகரின் "யயாதி"யும் படியுங்கள்.

2012/7/26 Geetha Sambasivam <geetha...@gmail.com>: