verycd.com 版本 emule 过滤词表 我们的历史和现实只有洋人才能关注
(Howard) Huaxin W. D. Wang
最近看了日本NHK电视台拍摄的两部纪录片：《文化。。大。。革命----四十年后的证言》、《激、、流、、中国---富豪和农民工》。看得我泪眼婆娑，五味杂陈。
前一部影片是去年----文革发动四十年拍摄的，NHK的镜头跟着侨居美国的摄影家李振盛来中国寻找“文革”中李先生所拍摄的当事人。李先生在文革中拍摄了近十万张照片，这些底片奇迹般地保存下来，并在美国出版了一本图片集《红色新闻兵》，有英文、法文、日文、意大利文和西班牙文版，唯独没有简体中文版。直到看完这个纪录片，我才知道以前已在报刊上熟悉的一些照片，如浑身挂满毛主席像章的战士、和尚被红卫兵批斗时胸前扯着“什么佛经，尽放狗屁”的标语、省长因为头型酷似老毛而被红卫兵剃头等等，原来出自李先生的镜头。
那场宣称要彻底砸烂旧世界、旧观念、旧秩序的“革命”，从这部纪录片中可看出，其实“革命”时思维、行事方式正和他们要革命的对象----帝制皇权思想暗合。帝制时代儒家思想是最重要的政治思想资源，即名教----现在的意识形态。儒家所说的五伦包括君臣之伦，父父、子子、君君、臣臣是帝制时代最重要的秩序。将人伦关系引入政治领域，是儒家政治学的一大特点，所以忠臣孝子并称。而文革中那些人唱着“爹亲娘亲不如毛主席”亲，不正是这种政治学的现代版么？而且有过之而无不及。曹丕曾经问臣下：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶？父耶？”这个问题就如热恋中女的问男的，和你母亲一起落水你先救哪个一样难回答。邴原对曰“父也！”曹丕不以为忤。那个时代再强调君臣之伦，人们还是能理解父子关系是天然的，君子之伦是后天生成的。可邴原这种回答要是搁在文革，绝对是反革命，因为文革已经是君臣之伦原重于父子之伦了。
那些批斗省长并给他强行剃头的红卫兵，当时未必知道“僭越”、“逾制”这两个词，可他们的理由是：省长竟然留着和伟大领袖一样的发型，是政治野心的表现。----古今之思维，是何等地契合。
这个纪录片结尾饶有意味地说，文革四十年了，中国大陆没有任何官方的纪念活动。那潜台词似乎是：你们中国人自己该做的工作不做，我们日本人干脆替你们做。
《激、、流、、中国》从北京某有上山下乡经历的李姓富翁在天。。安。。门广场炫耀他的豪华轿车开始，通过京津两个富翁和两家民工的生活对比。片子一再提到中国正在致力成为一个大国，而国内贫富悬殊加大。片尾民工张先生走在天津的街头，指着街上建设“和谐社会”的标语说，他的理解和谐社会就是大家都要过得不错。
《激、、流、、中、、国》所反映的内容，普通中国人都不陌生，我们每天都能见到。可是，明白的事情却不让你说出来，要劳烦一个外国电视台来拍摄出来。据说某掌管意识形态部门对这部片子在网上流传很是恼火，国内许多网站都给删除了。这分明是反华势力在丑化伟大的和谐社会么。只差给日本政府照会，说让他们好好管束自家的新闻机构。-----当然，有些人也就是在家里横，他们未尝不知道日本政府也管不了NHK，人家新闻单位照样可以给现任首相“抹黑”。
这两部片子一个反映的是历史，一个反映的是现实。历史和现实只是硬币的两面，二者的关联性实在太大了。不敢正视历史的人，往往在现实中也像鸵鸟一样，把头埋在沙子里，认为不承认不关注的东西，就不存在。
我们常说日本政府不能正视侵略别国的历史，可是日本国内民间对历史的研究、反思，政府并不能干涉，反观我们呢？
最了解最关注我们的，竟然是东边的那个邻居，太可怕了。
那些动辄要核平东京的爱国青年们，我建议他们观看这两部由“可恶的日本人”拍摄的片子，看所痛恨的敌人是如何关注我们的历史和现实，而我们 对自己的历史和现实又是何种态度。
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[匿名] 哈希 [221.221.184.*]
@ 2007-6-15 17:37:11
完全找不到 为什么呀,是我的方法错了吗? |
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