冼岩专稿：“西藏自治”是否天经地义？
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标 题: 冼岩专稿：“西藏自治”是否天经地义？
发信站: 一见如故 (Thu Mar 27 22:53:42 2008), 本站(yjrg.net)
冼岩专稿：“西藏自治”是否天经地义？
DWNEWS.COM-- 2008年3月27日9:4:36(京港台时间) --多维新闻网
西方之所以能把持话语霸权，操纵“国际舆论”，是因为它创造出一些“魔咒”。这些
从极端的抽象理念导出的魔咒，虽然其中一些东西从没有获得过实践的验证，也经
不起思辩的论证，但因为迎合了粗浅的人心，所以被视为理所当然，天经地义。这
些魔咒所代表的要求，在西方往往也不可能做到。但西方社会自下而上的开放性结
构，使它能够承受这些魔咒的冲击，自然达到某种利益的平衡。于是，这些魔咒就
成了专门对付那些承受能力较差、相对封闭，自上而下的政治社会的高杀伤性武
器。(chinesenewsnet.com)
所谓“自治”、“独立”，就是这样的魔咒，因为它们与更高级、更抽象的魔咒“自由”
相契合，只要这样的字眼一出现，就能引发国际舆论一面倒的支持。不管是从争取
国内民意的支持，还是从保持对付“潜在对手”的意识形态利器之锋利出发，西方政
客当然也是一面倒地支持。例如，正在谋求民意支持其竞选总统的希拉里，马上跳
出来表示“布什政府应该在西藏问题上表现出更多的强硬态度”。
(chinesenewsnet.com)
王力雄认为，中国不愿给予西藏真正的自治，藏人对汉人充满愤怒，警察殴打上街
抗议的僧侣，才造成西藏这次暴动；“12点意见”也呼吁“国家领导人直接与达赖喇
嘛对话”，“支持达赖喇嘛的和平呼吁”。这些表述，都隐含着一个判断：达赖要的
只是自治而非独立，而藏人要求自治天经地义——但是，事实和道理真的如此吗？
(chinesenewsnet.com)
就达赖本人而言，一会儿主张独立，一会儿又说只要求自治，折腾了不止一次、两
次。如此反复，说明他所谓“只要自治”，只是策略性的表述。等到自治实现了，他
可能马上又会要求独立。借口也很好找：自治磨合期间，总难免与中央发生一些磨
擦和冲突，抓住某件事，指责中央“破坏自治”，然后要求“真正的独立”，照样可以
获得 “国际舆论”以及今天还把“维护国家统一的长远目标”放在口头的“中国部分知
识分子”的支持。实际上，即便达赖不作任何过渡，不采取任何借口，自治后直接
要求独立，同样也会获得这些舆论、这些人的全力支持。(chinesenewsnet.com)
另一方面，达赖本人的真实想法究竟如何，其实并不重要，那不过是一个72岁的身
体的一种心理活动而已。达赖的重要性，只因为他是一个精神符号，这个符号对于
藏人，对于世界舆论具有影响力。 (而这个符号本身，也只有依托于它的支持者才
能存在。因此，只要其支持者实际想要的是独立而非只是自治，只要他们不排除使
用暴力，“达赖”这个符号，就与藏独、与暴力脱不了干系。所以，达赖虽然声称如
果再发生暴力骚乱他就“退位”，但同时也表示他会继续担任“精神领袖”。也因此，
中央政府紧紧揪住达赖不放，声称他才是骚乱的后台——这与“孔子著春秋而乱臣贼
子惧”是同一个道理。(chinesenewsnet.com)
那么，“西藏真正自治”是不是真的天经地义呢？其实，这只是一些人从某种极端观
念出发推导出的一种想象而已。如果“西藏自治”是天经地义的，那又有什么理由说
“西藏独立”不是天经地义的呢？还有新疆、宁夏、广西、台湾、香港，等等等等，
中国岂不是要四分五裂、九分十裂，才能符合这些人心目中的正义观？不仅中国，
以此类推，印尼、新加坡、美国旧金山，乃至任何一个国家、城市的唐人街中的华
人，岂不都有权利实行自治和独立？实际上，与3.14西藏事件最可类比的，就是
1998年的印尼排华事件。规模虽有不同，性质却相类似。那些认同3.14藏民行为，
或者是反对政府以强制力介入的人，不知道有什么立场面对1998年遇害的印尼华人
同胞？(chinesenewsnet.com)
现实世界从来就没有容纳过这种“天经地义”，不但法国、西班牙等国都对国内的独
立运动严厉打击，刚刚发表《年度人权报告》，“谴责”中国在处理西藏问题时手法不
当，没能采用和平手段妥善处理西藏危机的英国，在2005年的伦敦爆炸案后，也允
许警察对“可疑人士”直接开枪，然后再对遭到误杀者“表示遗憾”。最不堪的还是美
国，且不说被许多人视为美国最伟大总统的林肯，为阻止南方独立而悍然挑起了导
致死伤无数的南北战争，与西藏问题最可比的，应该还是美国人对待北美土著即印
第安人的态度。 (chinesenewsnet.com)
美国对待印第安人的方法只有两个，先是屠杀，后是圈养。印第安人从白人最初到
达时的两千多万，锐减到1900年的只剩25万，主要拜美国人枪炮所致。据说，美国
人喜欢用猎枪把印第安人围起来打，场面有点类似打猎。而西藏从1951年“和平解
放”至今，藏族人口是千年以来增长最快的一段时间。1970年以来，西藏自治区人
口出生率、自然增长率均高于全国平均水平。 (chinesenewsnet.com)
对于西方的这类丑行，西方魔咒的粉丝们早已形成了规范的解套方式，那就是：历
史上发生的只是历史，人家已经“表示遗憾”了，为什么还要纠缠不清？中国应该忘
记人家昨天的“坏”，专学人家今天的“好”——这些人也不想想，西方没有昨天的
“坏”，会不会还能有今天的“好”？只要“好”不要“坏”，是不是相当于“又要马儿
跑，又要马儿不吃草”？(chinesenewsnet.com)
幸运的是，西藏问题比较特殊。在这个问题上，即使中国不学美国昨天的“坏”，也
能做到美国今天的“好”，问题只在于要不要真的这样做。许多人喜欢以美国为标
本，动辄拿美国怎样来作衡量。如果中国真的学习美国，而不只是叶公好龙的话，
那么就应该在西藏最不开化的地区，找一个或几个县，划为“保留地”，将藏人集中
圈养起来，让他们去“自治”。这就是希拉里们所标榜的美国保护少数族群“文化和
宗教”的方式。美国不总是表现得义正词严吗？许多人不是想以美国为榜样吗？这
就是美国做的好事。达赖不是要自治吗？“中国部分知识分子”不是支持其自治吗？
那就让藏人都集中到西藏的某个县中去自治好了。不要说什么整个西藏，甚至包括
青、甘、川部分地区的“大西藏”，历史上都属于藏人——全美国在历史上还都属于印
第安人呢！(chinesenewsnet.com)
站在要求自治或独立的部分藏人立场上，自然认同骚乱，反对政府的强制性介入；
站在维护统一的中国人立场上，自然反对骚乱，支持政府强力介入。这些都是人之
常情，不难理解。但是，请不要说只有自己才是正义的，天经地义的；对方却是邪
恶的，天地不容的——只不过是立场选择的不同而已。(
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