周老虎算个屁
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wanghx
Dec 8, 2007, 7:31:02 AM12/8/07
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很久以前，看过一部中共拍的电影《雪山泪》之类的东西[5]，印象很深。
记忆里面是，描写活佛企图霸占民女，不从就剜了她老公的眼，杀害女人，留下一对姐妹农奴，姐姐被杀害，剥皮蒙鼓，不知道是否活剥，忘记了。反正我似乎记得有什么灌水银剥皮之类，非常瘆人。妹妹投奔了中共，和军队帅哥一起解放西藏，抚摸着蒙着姐姐的皮的鼓，泪如雨下。
让我至少一个星期没法安神。刘文彩的水牢相比都不算什么了。中共创造力，到
超乎想象的地步。我和朋友说“蝴蝶先生”的故事[1]，都目瞪口呆不能相信。周老虎算个屁。
[1] M. Butterfly
http://board.verycd.com/t180150.html
[2] 故事片：蝴蝶君
http://www.xxlg.net/2004-11/17/14521333621.html
[3]
丁柯接着说：“真正开始了解中共情报系统的内幕是在国外工作期间。1985年金无怠间谍案在美国破获后，法国反间谍机关也破获一起重大中共间谍案，由于此案离奇荒唐，且绝对淫秽，中共安全部迫于无奈，暂停在法国的所有间谍活动。几年后重新恢复时，不得不经中共中央高层批准，临时聘请中共社科院副院长、基督教三自教会副主席、中共派驻联合国教科文组织代表团团长赵复三负责主持在巴黎的情报工作，内定为安全部副部长。期望以全新的人马和显赫的学者身份掩盖形像。谁知到了89-64，赵先生毅然叛逃，与中共决裂，这是后话。”
案情是这样的， 1964年，法国外交部向驻华使馆派去一位崇仰中华文化的年轻外交官，伯纳德.博斯考特(Bernard Boursicot)。此人在使馆举办的酒会期间看上了一位男扮女装的花旦演员时佩孚，屡屡提出约会，此事在当时非同小可，急煞了剧团领导，只好层层上报。中共情报部门此时再也顾不得什么不搞色情美人计之类的谎言，决定假戏真唱，弄假成真。就这样，26岁的时佩孚在组织的安排下以舞台上女子的身段和嗓腔与20岁的伯纳德周旋起来，开始了一段荒唐奇特的交往。这对“情人”独步于中共情报机构精心设计的“世外桃园”之中，为了牢牢套住这个洋人，一年之后，时佩孚“小姐”悄悄告诉情人已怀上身孕。中法的“爱情结晶”居然是从新疆抱来的一个蓝眼睛混血儿。这位洋兄如痴如狂，完全陶醉在奇想之中。法国政府的种种绝密文件就这样源源不断地经“女友”流入中共手中。不久之后，这位洋兄离任回国，念念不忘他的“情人和爱子”。文革期间，时佩孚“小姐”要求伯纳德提供更多绝密文件以保证“她”和幼子的安全。1982年伯纳德终于把时佩孚以妇人身份带出中国大陆，前往巴黎定居。不幸的是，这对象征中法“友谊”的情侣很快被捕。当法庭向伯纳德宣布时佩孚是男人时，他拒绝相信。最后法国警方把他们关在一间囚室，使他终于发现真相。绝望之余，伯纳德割喉自尽，虽被抢救过来，却终生沦为中共的牺牲品。
(请看相关文章：http://www.voy.com/149334/3/3873.html;http://www.christianreder.net/archiv/p_86_6_30_ny.html)
[4] 尊龙电影《蝴蝶君》内幕--倒置乾坤 荒谬绝伦
作者：曲志卓
奥斯卡华人影帝尊龙 (John Lone) 一生拍片无数，其中故事最离奇的莫过于1993年由大卫·柯南伯格导演的《蝴蝶君》（M. Butterfly）。
大多数影评都这样介绍《蝴蝶君》一片：1964年，法国驻华大使馆官员雷奈，因缘际会认识了京剧女伶宋丽玲（尊龙），后来两人相恋，结婚，还生了一个孩子，但直到多年之后，雷奈才赫然发现枕边人竟是中共派来的间谍，更令人难以置信的是—她居然是个男人！最后两个人，一自杀，一入狱。片中引用歌剧大师普契尼的名作《蝴蝶夫人》来反映宋丽玲后来假戏真做的心境。
许多影评家把此片归为同性恋电影，什么“一段跨越性别界限的变色爱情，本世纪最惊心动魄的情欲风暴”，“凄婉动人，爱情悲剧”，云云。还有人不相信片头 “本片根据真实故事拍摄” 的声明，怎么也想不通，这么漏洞百出的故事竟然明明白白写着根据真实事件改编。其实这荒谬绝伦的故事并不是什么“凄婉动人的情欲风暴”，而是在中共一手导演下，一出扭曲人伦，混淆真假的人间惨剧。
[...]一篇名为《中共安全部丑陋的美人计》的文章，揭露了此事真相。
据前中共中央调查部(1983年改称国家安全部)特工人员，丁柯先生所述：“案情是这样的，1964年，法国外交部向驻华使馆派去一位崇仰中华文化的年轻外交官，伯纳德.博斯考特(Bernard Boursicot)。此人在使馆举办的酒会期间看上了一位男扮女装的花旦演员时佩孚，屡屡提出约会，此事在当时非同小可，急煞了剧团领导，只好层层上报。中共情报部门此时再也顾不得什么不搞色情美人计之类的谎言，决定假戏真唱，弄假成真。就这样，26岁的时佩孚在组织的安排下以舞台上女子的身段和嗓腔与20岁的伯纳德周旋起来，开始了一段荒唐奇特的交往。这对“情人”独步于中共情报机构精心设计的“世外桃园”之中，为了牢牢套住这个洋人，一年之后，时佩孚“小姐”悄悄告诉情人已怀上身孕。中法的“爱情结晶”居然是从新疆抱来的一个蓝眼睛混血儿。这位洋兄如痴如狂，完全陶醉在奇想之中。法国政府的种种绝密文件就这样源源不断地经“女友”流入中共手中。不久之后，这位洋兄离任回国，念念不忘他的“情人和爱子”。文革期间，时佩孚“小姐”要求伯纳德提供更多绝密文件以保证“她”和幼子的安全。1982年伯纳德终于把时佩孚以妇人身份带出中国大陆，前往巴黎定居。不幸的是，这对象征中法“友谊”的情侣很快被捕。当法庭向伯纳德宣布时佩孚是男人时，他拒绝相信。最后法国警方把他们关在一间囚室，使他终于发现真相。绝望之余，伯纳德割喉自尽，虽被抢救过来，却终生沦为中共的牺牲品。”
影片情节与真实故事并无二致。套用中共在著名洗脑剧《白毛女》中的一句话：“旧社会”人是人，鬼是鬼，共产党来了就把人变成了鬼，把鬼变成了人。呜呼，乾坤倒置，可悲可笑。
[5] http://www.tvmao.com/summary/XueShanLei-16159/
农奴扎西和央金朝夕相处，彼此相爱。朗色活佛企图霸占央金，剜去了扎西的左眼，央金誓死不从，被投进了雅鲁藏布江，抛下了以对刚出世的双胞胎女儿——达娃和尼玛。扎西将她们抚养下来。1957年，西藏一小撮上层反动分子准备叛乱，达娃和尼玛去报告解放军时，被反动分子发觉，达娃被朗色残忍地杀害。1959 年，两年前投奔了解放军的尼玛随工作队一起回到了家乡，广大农奴们在工作队的领导下，奋起反抗。扎西和尼玛父女终于团聚。奴隶们真正站起来了。
藏传佛教有“人皮鼓” 吗？
(北京时间2007年12月06日 来稿)
极“左”时期，很多地区都曾经举办过一些批判西藏佛教的“展览”。在这些展览中，颅骨，骨笛等法器和“人皮鼓” 被作为是佛教僧人杀害和虐待民众的罪证，例如颅器就被说成是出家人的饭碗，并且是杀人后取得的。“人皮鼓”, 其实并不存在，稍有常识的人都知道，人的皮肤太薄，不可能绷成鼓， 更经不住僧人数百年如一日“猛烈”的敲打还能幸存下来被“缴获” ! 这种大胆而无知的谎言倒也不奇怪，谁叫那是个“亩产万斤梁”的豪迈年代呢! “人皮鼓”的皮实际是羊皮或牛皮。即使是这些动物的皮，也不是靠杀害而获得。牧民往往在自己牛羊群中的头羊或头牛老死后，把他们的皮捐给寺院作鼓来超度他们。西藏牧民就是以这种朴实的方式来表达他们对那些为自己辛勤工作了一辈子不会说话的朋友的感激和怀念。也许他们没读过许多佛经，讲不出许多道理，但他们的简单的生活却每每闪烁着佛教慈悲博爱的光芒。普通牧民尚且如此, 更何况以慈悲心和菩提心为修行核心的藏传佛教修行者。他们视一切众生皆为慈母，常思利益，岂能用各种残忍的方法加害于他人呢? 僧人连虫蚁都不忍伤害，又岂能残害自己的人类同胞? 然而这些诋毁藏传佛教和清净僧团的展览，配之铺天盖地的宣传和滴水不漏的舆论垄断, 却使许多不明真相的人长时间对藏传佛教留下了深刻的不良印象----邪恶，嗜血。本来这些无耻谰言早已伴随着极“左” 梦魇的消逝和“最红最红的红太阳”的陨落而渐渐淡簿了。近来靠说谎吃饭的文痞李敖，却为哗众取宠，当然也许是为邀功请赏，祭出这些陈谷滥糠来炒作，企图通过往藏传佛教身上泼脏水，为上个世纪五六十年代的毁寺杀僧，大规模摧毁佛教和西藏文明的反人类罪行寻找正当借口, 再次使许多不明真相的人上当。一些人则出于偏见和盲目的文化优越感, 随声附和。如此无知无聊的毁谤岂能有利汉藏团结? 又怎能提升中国和中国人的形象? 尚望有良心的读者三思!
有的人对藏传佛教中示现忿怒相的佛像疑惑不解，奇怪为什么佛教讲慈悲，佛像却又这么可怕，总觉得佛像应当全是沉稳安详，眼中流露着慈悲的目光。而忿怒相的佛像怒目圆睁，口露獠牙，并且常常头戴骷髅冠，手持颅器，令人恐怖不已。有的人由于不懂忿怒相的含义，感到藏传佛教难以接受，甚至生起诽谤。其实忿怒相并非藏传佛教所专有，汉传佛教就有“金刚怒目,菩萨低眉”之说。那为什么以智悲为本的佛教要有忿怒相的佛像呢? 人在生气的时候，会产生强大活跃的心力，以完成猛烈的行动。在佛法中，忿怒相的佛像象征转嗔恨烦恼为道，以及断除实执烦恼，利益众生的强大决心。所以忿怒相的佛像和寂静相的佛像(如千手千眼观自在菩萨)都是修行者观修的对象。观修忿怒相的修行者，和观修寂静相的修行者一样，最高的目的在求证圆满无上的佛果, 暂时的目的在求得息灾等救护众生的事业的成就。无论如何，一切都是为了利益众生。需要特别注意的是，修习忿怒相，首先要生起坚固的慈悲心 (慈心: 希望使众生获得安乐; 悲心: 希望使众生脱离苦难)和菩提心(即为救护一切众生而誓愿成佛)，慈悲心和菩提心才是修行的根本, 而忿怒相的观想仅是一种修行的手段。如果一名修行者尚未具备坚固的慈悲心和菩提心就妄修忿怒相的法，受到的伤害将多于利益。
一些忿怒相的佛像持有众多法器，并且足踏尸体，往往使人难于理解。其实这些外相无不一一有其佛教教理上的象征意义，如尸体代表“我执”，而“我执”正是众生陷于轮回的根本原因，足踏尸体象征断除“我执”。再如忿怒相本尊手中常常持有颅骨，有些修行者使用的法器中也有颅器，它表示乐空智，也表示无常等法义。此外藏区的寺院中还有用人的胫骨制成的骨笛等含有类似表义的法器。这些法器的来源有两个: 1)藏人死后普遍实行天葬(天葬的目的是为了把无用的尸身布施给依靠腐食为生的鸟类，这也是一种对众生的慈悲精神)，丢弃的颅骨可以很容易就在天葬场中找到；2)正如现在很多人自愿在死后将角膜及其它器官捐献出来使他人获得幸福一样，藏区的很多佛教徒自愿在死后将自己的颅骨，胫骨等捐献给寺院作为传播佛法的辅助工具，以带给众生真实永久的安乐。因而颅器等法器根本不是，也无需杀人后取得。再者将死人的颅骨，胫骨等用作宣讲佛法的道具，同尸体解剖，捐献器官一样是变无用为有用，本是非常有意义的事情。医学院和美术学院在研究人体时，人体骨骼标本是必备的教具，也没什么可奇怪的，更谈不上残忍，野蛮。同样，佛像所持的法器或佛教修行者使用的法器实际上都是诸佛教导众生，开示正法的教具，不仅与残暴，邪恶毫不相干，反而充分显示了诸佛无尽的大悲和智慧---象慈母抚育唯一爱子一般永无疲倦地以无量的方便善巧引导无量的众生沿菩提正道去求得究竟的利益安乐。
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