> כבכל שבוע, הרב רולי זילברשטיין מעניק לנו חומר למחשבה על פרשת השבוע,
> ומזמין את כולם להגיב בפורום של הקהילה:
> פרשת וישלח, תקציר:
> פרשת השבוע ממשיכה את מחזור סיפורי יעקב. יעקב שולח מלאכים לברך את עשיו
> אחיו, שנשבע להרוג את יעקב בהפרדם, לפני כעשרים שנה. ליעקב נודע שלעשיו
> יש צבא גדול, המתקרב אליו, מוכן, לכאורה, לקרב. יעקב מכין אסטרטגיה:
> תפילה, דיפלומטיה ומלחמה. אך בלילה שלפני העימות, נאבק יעקב עם המלאך,
> נפגע ברגלו, וזוכה לשם חדש – ישראל. למחרת בבוקר, להפתעתו הרבה, עובר
> המפגש עם עשיו בשלום והם נפרדים שוב. יעקב מתמקם בסוכות (עבר הירדן)
> ולאחר מכן, מחוץ לשכם, שבה בתו, דינה, נאנסת על ידי שכם בן חמור "נשיא
> הארץ”. בתגובה, יוצאים בני יעקב למסע נקמה אלים -  הורגים את כל הגברים
> של שכם. בסוף הפרשה, מתים רחל ויצחק ונקברים.

> חומר למחשבה:
> לאחר עשרים שנה בבית לבן, חוזר יעקב לכנען. יעקב למוד מאבקים, החל בסיפור
> ההונאה של עשיו, וכלה בהיותו קורבן להונאה של לבן. בלילה לפני הפגישה עם
> עשיו מספרת התורה שהוא נאבק עם "איש”. האם היה זה מלאך, כפי שנהוג לחשוב,
> או שמא נאבק יעקב עם עצמו? הוא הגיע לשלב בחיים שבו הוא בוחן את עברו.
> דומה שהוא גדל והתפתח כאדם. בסיומו של הקרב מול "האיש", יעקב מבקש
> מ"האיש" ברכה, ומאיים שאם לא יקבל את הברכה, לא ישחרר את ה"איש". הברכה
> לא מתקיימת מיידית. על מנת להגשימה, על יעקב להיאבק עם עצמו, להיות
> אקטיבי, להעריך מחדש את חייו ולבחון מה חשוב באמת. באותה נקודת זמן,
> הברכה של יעקב היתה להשלים עם עשיו אחיו. מתוך הקשיים והפחדים שלו יצא
> יעקב מבורך ומחוזק, עם שם חדש, אבל גם פצוע.
> שבת שלום!

> מרתק לראות איך שני אחים התרחקו כל כך, עד שהם למעשה לא מסוגלים יותר
> להבין זה את זה תרבותית. האם יתכן שהפער בין יעקב לעשיו הגיע למצב כזה
> שיעקב לא מבין אם אחיו פונה אליו בשלום ולא במלחמה?
> הוא שולח מרגלים, מכין כמות אדירה של מתנות, עובר טרנסופרמציה לילית -
> והכל בשביל להגיד היי וביי... כל זה מראה על כך ששני האחים האלה שיצאו
> מרחם אחת - שהיו כרוכים זה בזה בתוך הרחם והיו למעשה שני צדדים של אותה
> מטבע - הפכו להיות שתי תרבויות שמדברות בשפות שונות ולא מסוגלות כלל
> לקרוא זה את כוונותיו של זה.
> מכאן אפשר גם לראות שתחושת המרחק (ואולי אף רגשי האשם האיומים שהוא נושא
> עשרים שנה, הרי הוא הדיח את אחיו מהארץ, מהברכה ומהמולדת)  גורמת ליעקב
> לייחס לאחיו את הרע מכל.
> עם שינוי השם אפשר לראות שלמעשה יעקב התנתק בלילה מתסביך עשיו שקשור בשמו
> הישן (הוא אחז עד כה בעקב אחיו) - ועכשיו יש לו שם משלו שמבשר על דרמה
> רוחנית גבוהה יותר, מכיל את שם האל ואפשר גם לקרוא אותו: יש-רא(ה)-אל. יש
> - נוכחות ארצית, רואה את הנוכחות השמיימית. מפגש בין ארץ (היש מגלם את
> הגשמי) ושמיים (אל). אחרי שנפטר מתסביך האחר הוא יכול סוף, סוף לחבוק את
> אחיו ולהיווכח שפניו לשלום.
> אושרה

> On 15 נובמבר, 23:43, Kehilat Hashachar <kehilathashac...@gmail.com>
> wrote:

> > כבכל שבוע, הרב רולי זילברשטיין מעניק לנו חומר למחשבה על פרשת השבוע,
> > ומזמין את כולם להגיב בפורום של הקהילה:
> > פרשת וישלח, תקציר:
> > פרשת השבוע ממשיכה את מחזור סיפורי יעקב. יעקב שולח מלאכים לברך את עשיו
> > אחיו, שנשבע להרוג את יעקב בהפרדם, לפני כעשרים שנה. ליעקב נודע שלעשיו
> > יש צבא גדול, המתקרב אליו, מוכן, לכאורה, לקרב. יעקב מכין אסטרטגיה:
> > תפילה, דיפלומטיה ומלחמה. אך בלילה שלפני העימות, נאבק יעקב עם המלאך,
> > נפגע ברגלו, וזוכה לשם חדש – ישראל. למחרת בבוקר, להפתעתו הרבה, עובר
> > המפגש עם עשיו בשלום והם נפרדים שוב. יעקב מתמקם בסוכות (עבר הירדן)
> > ולאחר מכן, מחוץ לשכם, שבה בתו, דינה, נאנסת על ידי שכם בן חמור "נשיא
> > הארץ”. בתגובה, יוצאים בני יעקב למסע נקמה אלים -  הורגים את כל הגברים
> > של שכם. בסוף הפרשה, מתים רחל ויצחק ונקברים.

> > חומר למחשבה:
> > לאחר עשרים שנה בבית לבן, חוזר יעקב לכנען. יעקב למוד מאבקים, החל בסיפור
> > ההונאה של עשיו, וכלה בהיותו קורבן להונאה של לבן. בלילה לפני הפגישה עם
> > עשיו מספרת התורה שהוא נאבק עם "איש”. האם היה זה מלאך, כפי שנהוג לחשוב,
> > או שמא נאבק יעקב עם עצמו? הוא הגיע לשלב בחיים שבו הוא בוחן את עברו.
> > דומה שהוא גדל והתפתח כאדם. בסיומו של הקרב מול "האיש", יעקב מבקש
> > מ"האיש" ברכה, ומאיים שאם לא יקבל את הברכה, לא ישחרר את ה"איש". הברכה
> > לא מתקיימת מיידית. על מנת להגשימה, על יעקב להיאבק עם עצמו, להיות
> > אקטיבי, להעריך מחדש את חייו ולבחון מה חשוב באמת. באותה נקודת זמן,
> > הברכה של יעקב היתה להשלים עם עשיו אחיו. מתוך הקשיים והפחדים שלו יצא
> > יעקב מבורך ומחוזק, עם שם חדש, אבל גם פצוע.
> > שבת שלום!-הסתר טקסט מצוטט-

> -הראה טקסט מצוטט-