（本文是几个月前构思写下的，也就是３月１４日，卡尔·马克思的纪念日那天。但中途情绪忽然极度低潮，所以搁置下来。经过数月的静心静虑，情绪终于恢复淡定和常态。本想让它永远搁置在草稿箱里，不动它，但我显然不是一个喜欢半途而废的人，所以终究还把它捡了回来，续以完之。虽说决定了不再主动涉及政治论题，不过被动地参与，以及继续之前的作业，这些都不算背弃誓言，不在隔离之列。哈哈，终究是以自我诡辩的方式自我安慰一下。今天，中国传统的端午节，又是一个使天才走向人间末路的日子。我有自知之明，我当然知道没有屈原那样的才情能够写成《离骚》，也没有他那样的以死殉志的行动力。我只是勉强写一点看起来渺无价值和意义的文字，借以证明生命仍在继续，如此而已。由于是不同时期的构思合成，所以此文是一种措词和文笔的混杂模式。措词有时候显得激烈，有时候显得温和。激烈的属于过去，温和的属于现在。这最有可能是我最后一篇政治作文，因此，即使措词有那么一点点激烈，也请新浪管理员能够本着心宽体胖的生活理念，放人一马。把人逼上梁山，终究是不好的吧。） 

关于卡尔·马克思的纪念 

    126年前的今天，一个天才的思想家走完了他在这个人世间最后的路程:“他睡着了，永远安静地睡着了!”。他虽然永远退出了我们活在其中的现实世界，但他的精神和信念却永远存留并深深影响着现实世界——无论过去、现在，还是未来。他天才地实证了一场蓬勃兴起的全球斗争的起源，并且预言和指导了这场自人类有史以来最尖锐的全球斗争的开篇，不过，不幸的是，他未能看到它的发展，更没有猜到它的结局。 

    如果说法国民主革命开创了世界历史从贵族王权政治转向平民普选政治的民主自由共和之历史潮流的话，那么，卡尔·马克思所倡导的共产主义革命的全球斗争则是开创了世界历史从贵族资本经济转向平民劳动经济的平等福利共享之历史潮流。 

    这场全球斗争的起源是平民主义精神从政治领域向经济领域的延伸。

    这场全球斗争的蜕变也正是缘起于对平民主义精神的背叛，对民主共和信念的践踏。

    这场全球斗争兴起于“没有剥削，没有压迫，世界大同”的乌托邦理想，却衰败于“官僚特权，个人崇拜，党国专制”的极权式炼狱。 

    在所谓的马克思主义的旗帜下，我们看到的不是没有剥削的社会，而是取而代之的由一个官僚阶级集体腐败、集体无能、集体专制并且集体剥削、集体掠夺、集体分脏公共资源的无法无天的官僚阶级社会。

    在所谓的马克思主义的旗帜下，我们看到的不是没有压迫的社会，而是取而代之的由一群党徒帮众集体堕落、集体谎言、集体弄权并且集体统治、集体迫害、集体镇压平民百姓的暗无天日的党治秩序国家。 

    在所谓的马克思主义的旗帜下，我们看到的不是世界大同，而是普遍存在的个人崇拜，普遍存在的官僚横行，普遍存在的特权高位世袭传承，这一切都没有平民百姓的民主参与，没有大众舆论的自由监督。 

    在所谓的马克思主义的旗帜下，普选民主被连根铲除，大众言论以及新闻出版自由被全面禁锢。整个社会成了某些得势又得意的党徒帮众的“一言堂”、“合家欢”。 

    在所谓的马克思主义的旗帜下，我们看到的不是基于平民主义的共同富裕的方向，而是有史以来最极端的两极分化的社会状况，标志着社会两极分化程度的吉尼系数一直徘徊在最危险的边缘。 

    在所谓的马克思主义的旗帜下，我们看到的不是走向共产主义的幸福理想的前景，而是比正统资本主义更加无耻、肮脏并且泯灭天理良知的权贵资本主义现实！ 

    鉴于此，在这个深切纪念卡尔·马克思的日子里，我们要强烈地质疑一下我们存在的社会：“为什么？”我们要强烈地拷问一下我们自己的灵魂“为什么？” 

总结二十世纪的人类历史，正如人们所说，有一句话最为发人深省：“什么是共产主义，就是从资本主义到资本主义最遥远的路。”

——面对这一切，面对这一幕幕历史剧所给予我们的黑色幽默：

惟有诉说不尽的忧伤刻在心里

惟有从泪水边缘滑落的一声叹息：奈之何……

惟有前仆后继的血痕凋成记忆

惟有从灵魂深处激响的一句质问：为什么？？？ 

  　　卡尔·马克思是一个最有历史悲剧色彩的人物。这不仅深度表现在他所倡导的理论和实践上，而且也深度表现在他的人生本身之中。从历史主义的坐标系上看，卡尔·马克思身处一个平民主义的政治革命已经全面开始，正在走向风起云涌的历史时代，作为一个走在时代前沿的天才思想家，他不仅看到了这一点，而且更进一步，他看到了基于平民主义的历史革命从政治领域向经济领域的延伸的可能性；正是基于此，他以自己的天才思想力开启了平民主义的经济革命的历史大门。但他的历史悲剧性也正起源于此，他的理论和实践所由以建构的起始坐标点是在平民主义的政治革命的历史完成之后，而终其一生，那场在全球范围内风云激荡的平民主义的政治革命却始终在发展中，远远没有完成。因此也就注定了他的时代局限性，注定了他的理论体系和实践路线的悲剧结果。

  　　他自己也意识到了这一点，所以在早期共产主义文献中，他严肃地说：

“总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。(在《共产党宣言》发表之时，反对现存的社会制度和政治制度的革命运动，其实就是民主自由运动。无论何时何地， 民主自由运动都是共产主义运动的历史起点和存在前提。)

……
　　最后，共产党人到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协议。”

  这些严肃的话语里面所蕴涵的真理就是：政治领域的民主革命无论何时何地都必然是经济领域的平等革命的历史前提；没有政治民主制度所提供的平台和环境支撑，一切所谓的经济革命不过是国家悲剧变异的肇始。如此而已。

  　　更进一步，在晚期的论著中，他更是谆谆教导人们注意共产主义革命的历史条件，警惕“亚细亚专制”幽灵对于共产主义运动的破坏和复辟。他一直认为，共产主义革命应当至少在最先进的西欧国家内同时发生才有成功的可能。而自称是马克思主义者的信徒们对此总是视若无睹，毅然决然地开始了背叛卡尔·马克思核心精神的罪恶之旅。

  　　马克思主义者很少注意到共产主义革命的历史起点是在民主自由的政治革命完成之后。他们也很少注意到或者说故意无视卡尔·马克思本身中的原版民主精神和自由意识，马克思精神所由以存在并赖以发展的生态环境是普选民主的大地和立宪自由的天空。而自称是马克思主义者的信徒们显然完全背叛了他！

  　　那些背叛了马克思本源精神的信徒们总是仅仅执迷于马克思思想的表面，而遗忘了马克思思想的本质，总是仅仅抓住了马克思思想的表面，而败坏了马克思思想的根本。

无论何时何地，在社会文明进化史的坐标系上，总是只有在整体的民主自由制度实现之后，共产主义革命才有发生发展的可能。民主自由制度和共产主义制度都是源生自平民主义的历史土壤和根须之上，本是同根生，一树开两花，二者只有相辉相映，才能光照人间，实现幸福理想的大同社会前景！

   而不是如二十世纪的悲剧历史一样，让亚细亚专制主义的幽灵，篡夺了革命的话语权，在堕落的马克思主义旗帜之下，无数的党魁恶徒虽然穿了一身人皮，却干尽了禽兽不如的勾当。

　无论怎么看，民主自由的社会历史运动，都是共产主义革命的先验内涵和历史前提，任何否定、反对甚至打压民主自由运动的政党，都是反马克思精神的，都是禽兽化了的马克思主义政党，都是匪首贼徒。

　表面上口口声声的马克思主义，骨子里却是贼头贼脑的亚细亚专制主义;做尽人间恶事，却不用自己的名义，偏要以马克思的名义，这是最令人不齿的卑鄙小人行径。如此而已。 

  　　作为平民主义革命的历史运动向经济领域的延伸，共产主义革命的先决条件就是：第一、基于平民主义的政治革命的历史完成；第二、基于资本主义的社会生产力的饱和增长。在原版的卡尔·马克思的精神世界中，在争取民主自由的社会政治革命与争取平等共享的社会经济革命之间的先后依赖关系是不言而喻的，是一个历史事件的连续统，不容分割，更不可颠倒。但显然，他的信徒们几乎都背叛了他，盲目跟随着某些狂妄的、居心叵测的党魁恶徒开始了背离人间正道，组建一个又一个黑暗的魔兽帝国的罪恶历程。

  　　我从不讳言，我曾经是一个正统的马克思信徒，但对于绝对背叛了马克思本源精神的列宁主义式的党国路线，从来都是深恶痛绝到骨子里的。正是从列宁主义开始，共产主义运动从此就跟“亚细亚专制主义”幽灵相结合，成为了人类历史上最为黑暗、广袤之帝国的缔造者和帮凶。近一个多世纪以来，当初马克思本人在谈东方问题时所预感到的“亚细亚专制主义”不幸成为悲剧性的事实，并且深入到了所谓的马克思主义意识形态的核心之中——虽然那些脑残化了的党魁恶徒们百般掩饰巧言令色，但这一点无论在历史或者是现实中，均是铁证如山无可置疑！

  　　民主自由运动，与共产主义革命之间，应当是相铺相成的，而不是相反对立的。当彻底清除了缠绕在我们眼前的亚细亚专制主义的雾障和黑幕，一切就将澄明如初，焕发出真理的光芒! 

  　　在这一天，在这个纪念卡尔·马克思的特殊日子里，我之所以重弹共产主义革命的老调，追溯马克思的本源精神，是因为我想为他老人家正本清源，重新廓清社会历史的真实方向和进化轨迹，而不要让亚细亚式的党国主义路线继续蛊惑人间、为非作歹；同时，我更想招唤卡尔·马克思的在天之灵归来，来看一看他的徒子徒孙们所做成的以及正在做的謦竹难书的恶行坏事。来看一看那些堕落化了的马克思主义，那些党国化了的社会主义，对于人类社会所造成的不可估量的伤害。党国路线的马克思主义，给人类世界带来的不是福音之光，而是暴政之源。所谓的马克思主义，所谓的社会主义，给马克思的名字以至本人所烙印上的是无地自容的一系列耻辱，绝对不是值得骄傲的无上光荣……

  　　在这一天，在这个纪念卡尔·马克思的特殊日子里，对于未来，我们充满了疑惑，我们在仰望星空。

　　回顾二十世纪的中国历史，我们疑惑黄花岗上激情燃烧的青春血祭的意义，难道他们甘心自己用青春之血的代价所注解的理想中国竟是这样年复一年的腐败不堪？我们疑惑长征路上绵延浮现的累累白骨的价值，难道他们甘心自己用万千生命铺就的逃路所保存的种子选手竟是这样世代交替的朽木烂种？

  　　我们仰望星空，渴望星空之上我们的导师卡尔·马克思先生的在天之灵给予我们一个最终答案。我们透视大地，渴望大地之下死不瞑目的勇者烈士赋予我们神奇的革命力量…… 

  　　在这一天，在这个纪念卡尔·马克思的特殊日子里，面对现实，我们充满愤慨，我们在期待……

　　我们愤慨的是，为什么一晃眼跨入了二十一世纪，一个本来充满希望和勃勃生机的新世纪，我们却仍然继续在亚细亚专制主义幽灵的魔爪下苟延残喘……是我们太无能，还是我们的社会注定要承受治乱循环的悲剧苦果?

  　　我们期待，在二十一世纪，一个民主自由注定会浸润全球的新世纪，让亚细亚专制主义彻底终结，彻底终结! 

  　　最后，我想虔诚祈祷一下：尊敬的卡尔·马克思先生，时间会裁判所有，一切终将过去，真理和谬误，正义与邪恶，终究会在历史的潮起潮落中回归本位，各得其所!愿您的在天之灵得到安息，永远的安息! 

  　　还是借用马克思本人的经典论语结束本文吧:

  　“单个人的全面自由发展，是一切人全面自由发展的前提。”

  　由此可见，关于自由精神和人权价值的释义，在马克思的心目中，从来都是个体化的，遵循的是西方人文传统的个人主义模式，而非那种该受诅咒的亚细亚专制传统的集体主义模式。

  　因此，我们有完全的理由认为，遵照着宪政主义的自由精神的指引一一

  “我们失去的只是锁链，获得的将是整个世界!”