भारत शायद भूमण्डल का एक अकेला राष्ट्र होगा जिसके दो दो राष्ट्रीय गीत हैं। जन
गण मन अधिकारिक या Official तौर पर एवं बन्दे मातरम् सम्मानित तौर पर। इस विडम्बना
के पीछे एक लम्बा एवं विवादित इतिहास है।
जन गण मन स्व: रवीन्द्र नाथ ठाकुर द्वारा रचित है।यह गीत 1911 में सर्वप्रथम
कांग्रेस के अधिवेशन में सम्राट जार्ज पंचम की उपस्थिति में गाया गया था। गुरुदेव के
कथनानुसार उन्होंने इस गीत के माध्यम से दैवी शक्ति का आह्वान किया था एवं सम्राट जार्ज
इस गीत के अधिनायक नहीं थे। इस समारोह के पश्चात इस गीत का कभी भी कोई राष्ट्रीय महत्व
नहीं रहा।
बन्दे मातरम सन् 1870 में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय ने ग्राम प्रवास के दौरान लिखा
था।बाद में सन् 1882 में आनन्द मठ नामक उपन्यास में इसे गूंथ कर छापा गया।
सन् 1923 तक बन्दे मातरम् भारतीय आकांक्षाओं एवं अस्मिता का प्रतीक चिन्ह रहा।प्रायः
सभी राजनैतिक पार्टियों की सभाओं में यह गीत गाया जाता था।
सन् 1905 के बंग भंग के खिलाफ छिड़ा आन्दोलन सम्भवतः ब्रिटिश भारत में पहला जन आन्दोलन
था। इस आन्दोलन में हिन्दु व मुस्लिम दोनों वर्गों ने पूरे जोश के साथ हिस्सा लिया
था। इस आन्दोलन का प्रेरणा गीत दोनो वर्गों के लिये बन्दे मातरम् ही था।
सन् 1923 में पहली बार काकीनाड़ा में हो रहे कांग्रेस सम्मेलन में मौलाना अहमद अली
ने इस गीत का विरोध किया। मूल विरोध का विषय था कि इस्लाम खुदा के अलावा किसी की वन्दना
करने की इजाजत नहीं देता और इस गीत में मातृभुमि की वन्दना की गयी थी। बाद में क्षेपक
के और पर में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास आनन्द मठ की पृष्ठभुमि (मुस्लिम
जमींदारों के खिलाफ) के कारण इस गीत को इस्लाम विरोधी करार देकर मुद्दा बनाया गया।
ये दोनों मुद्दे तथ्यों से परे सिर्फ अलगाव वादी राजनीति से प्रेरित थे।खिलाफत
आन्दोलन,जो कि समग्र रूप से इस्लाम परक था, की सारी बैठकें बन्देमातरम् गीत से ही
शुरु होती थी। तत्कालीन सारे मुस्लिम नेता यथा अली बन्धु,जिन्ना इस गीत के सम्मान में
खड़े होते थे।
बन्देमातरम् गीत के ऐतिहासिक महत्व के सन्दर्भ में आनन्द मठ उपन्यास के पृष्ठभुमि
की भुमिका अर्थहीन थी। इबादत या वन्दना का मुद्दा हास्यास्पद था। इस विषय में मौलाना
अहमद रजा का 1944 में प्रकाशित लेख उल्लेखनीय है। उन्होंने लिखा था हमारे कुछ मुस्लिम
भाई जिन्दगी के कुछ साधारण तथ्य(जन्मभूमि का मातृभूमि रुप) को इबादत या बुत परस्ती का नाम देकर,नकारने का प्रयास
कर रहें हैं।माता पिता के चरण स्पर्श,नेताओं के दीवार पर चित्र टांगना आदरसूचक हैं,
इसे बुतपरस्ती की संज्ञा देना गलत है।मेरा निवेदन है कि इस गीत को एक पावन गीत के रुप
में ग्रहण करें न कि बुतपरस्ती के रुप में।
वाममार्गी इतिहासकार मजुमदार ने भी स्वीकार करते हुये कहा था कि सन् 1905 से
1947 तक बन्देमातरम् भारतीय राष्ट्रभक्तों का प्रेरणा गीत एवं हार्दिक अभिव्यक्ति थी।
अंग्रेज पुलिसकर्मी की लाठी खाते हुये या फांसी के तख्ते पर यही गीत उनके होंठों पर
था।
Government
of India act 1935 के तहत 1937 में जब चुनाव हुये 11 राज्यों में कांग्रेस
की सरकार गथित हुयी। मुस्लिम्स लीग ने एक बार फिर बन्देमातरम् के विवाद को उठाया।इस
बार कांग्रेस ने गुत्थी सुलझाने हेतु तीन व्यक्तियों,यथा नेहरू जी,सुभाष बोस एवं जिन्ना,
की एक समिति गठित की। इस समिति ने तुष्टीकरण स्वरुप इस गीत को खण्डित कर प्रथम दो पदों
को ग्रहण किया। अगले वर्ष पहली बार 1938 के
कांग्रेसी अधिवेशन में सिर्फ पहले दो पदों को ही गाया गया।
अब मुस्लिम लीग ने और भी कड़ा रुख अपनाते हुये मांग की कि "बन्देमातरम् गीत को
सम्पूर्ण रुप से कांग्रेस पार्टी त्यागे,आनन्दमठ से इस गीत का निष्कासन करे एवं उर्दू
को राष्ट्रीय भाषा का दर्जा आदि। अब यह मुद्दा अलगाव वादी राजनीति का अंग बन चुका
था। फिर भी जमीनी हकीकत यह थी कि बन्देमातरम् ही सभी स्वतन्त्रता सेनानियों का प्रेरणा
गीत था।
स्वाधीनता के पश्चात भारत के सभी शीर्षस्थ नेता बन्देमातरम् को ही राष्ट्रीय गीत
के रुप में देखना चाहते थे।
गांधी जी ने नेता 28अगस्त 1947 को कहा था कि बन्देमातरम् को लयबद्ध कर राष्ट्रीय
गीत का दर्जा दिया जाये।
गान्धी जी ने जन गण मन के सन्दर्भ में कहा था कि यह एक धार्मिक गीत है।
महर्षि अरविन्द: बन्देमातरम् राष्ट्रवाद की अभिव्यक्ति है अतएव इसे स्वतः ही राष्ट्रगीत
की संज्ञा प्राप्त होती है।
नेहरू जी की अकेले की मुस्लिम तुष्टी करण की भावना ने बन्देमातरम् को दोयम स्थान
दिला जन गण मन को राष्ट्रीय गीत का स्थान दिलवाया
> भारत शायद भूमण्डल का एक अकेला राष्ट्र होगा जिसके दो दो राष्ट्रीय गीत हैं। > जन > गण मन अधिकारिक या Official तौर पर एवं बन्दे मातरम् सम्मानित तौर पर। इस > विडम्बना > के पीछे एक लम्बा एवं विवादित इतिहास है।
> जन गण मन स्व: रवीन्द्र नाथ ठाकुर द्वारा रचित है।यह गीत 1911 में सर्वप्रथम > कांग्रेस के अधिवेशन में सम्राट जार्ज पंचम की उपस्थिति में गाया गया था। > गुरुदेव के > कथनानुसार उन्होंने इस गीत के माध्यम से दैवी शक्ति का आह्वान किया था एवं > सम्राट जार्ज > इस गीत के अधिनायक नहीं थे। इस समारोह के पश्चात इस गीत का कभी भी कोई > राष्ट्रीय महत्व > नहीं रहा।
> बन्दे मातरम सन् 1870 में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय ने ग्राम प्रवास के दौरान > लिखा > था।बाद में सन् 1882 में आनन्द मठ नामक उपन्यास में इसे गूंथ कर छापा गया।
> सन् 1923 तक बन्दे मातरम् भारतीय आकांक्षाओं एवं अस्मिता का प्रतीक चिन्ह > रहा।प्रायः > सभी राजनैतिक पार्टियों की सभाओं में यह गीत गाया जाता था।
> सन् 1905 के बंग भंग के खिलाफ छिड़ा आन्दोलन सम्भवतः ब्रिटिश भारत में पहला जन > आन्दोलन > था। इस आन्दोलन में हिन्दु व मुस्लिम दोनों वर्गों ने पूरे जोश के साथ हिस्सा > लिया > था। इस आन्दोलन का प्रेरणा गीत दोनो वर्गों के लिये बन्दे मातरम् ही था।
> सन् 1923 में पहली बार काकीनाड़ा में हो रहे कांग्रेस सम्मेलन में मौलाना अहमद > अली > ने इस गीत का विरोध किया। मूल विरोध का विषय था कि इस्लाम खुदा के अलावा किसी > की वन्दना > करने की इजाजत नहीं देता और इस गीत में मातृभुमि की वन्दना की गयी थी। बाद में > क्षेपक > के और पर में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास आनन्द मठ की पृष्ठभुमि > (मुस्लिम > जमींदारों के खिलाफ) के कारण इस गीत को इस्लाम विरोधी करार देकर मुद्दा बनाया > गया।
> ये दोनों मुद्दे तथ्यों से परे सिर्फ अलगाव वादी राजनीति से प्रेरित थे।खिलाफत > आन्दोलन,जो कि समग्र रूप से इस्लाम परक था, की सारी बैठकें बन्देमातरम् गीत > से ही > शुरु होती थी। तत्कालीन सारे मुस्लिम नेता यथा अली बन्धु,जिन्ना इस गीत के > सम्मान में > खड़े होते थे।
> बन्देमातरम् गीत के ऐतिहासिक महत्व के सन्दर्भ में आनन्द मठ उपन्यास के > पृष्ठभुमि > की भुमिका अर्थहीन थी। इबादत या वन्दना का मुद्दा हास्यास्पद था। इस विषय में > मौलाना > अहमद रजा का 1944 में प्रकाशित लेख उल्लेखनीय है। उन्होंने लिखा था हमारे > कुछ मुस्लिम > भाई जिन्दगी के कुछ साधारण तथ्य(जन्मभूमि का मातृभूमि रुप) को इबादत या बुत > परस्ती का नाम देकर,नकारने का प्रयास > कर रहें हैं।माता पिता के चरण स्पर्श,नेताओं के दीवार पर चित्र टांगना आदरसूचक > हैं, > इसे बुतपरस्ती की संज्ञा देना गलत है।मेरा निवेदन है कि इस गीत को एक पावन गीत > के रुप > में ग्रहण करें न कि बुतपरस्ती के रुप में।
> वाममार्गी इतिहासकार मजुमदार ने भी स्वीकार करते हुये कहा था कि सन् 1905 से > 1947 तक बन्देमातरम् भारतीय राष्ट्रभक्तों का प्रेरणा गीत एवं हार्दिक > अभिव्यक्ति थी। > अंग्रेज पुलिसकर्मी की लाठी खाते हुये या फांसी के तख्ते पर यही गीत उनके > होंठों पर > था।
> Government > of India act 1935 के तहत 1937 में जब चुनाव हुये 11 राज्यों में कांग्रेस > की सरकार गथित हुयी। मुस्लिम्स लीग ने एक बार फिर बन्देमातरम् के विवाद को > उठाया।इस > बार कांग्रेस ने गुत्थी सुलझाने हेतु तीन व्यक्तियों,यथा नेहरू जी,सुभाष बोस > एवं जिन्ना, > की एक समिति गठित की। इस समिति ने तुष्टीकरण स्वरुप इस गीत को खण्डित कर प्रथम > दो पदों > को ग्रहण किया। अगले वर्ष पहली बार 1938 के > कांग्रेसी अधिवेशन में सिर्फ पहले दो पदों को ही गाया गया।
> अब मुस्लिम लीग ने और भी कड़ा रुख अपनाते हुये मांग की कि "बन्देमातरम् गीत > को > सम्पूर्ण रुप से कांग्रेस पार्टी त्यागे,आनन्दमठ से इस गीत का निष्कासन करे एवं > उर्दू > को राष्ट्रीय भाषा का दर्जा आदि। अब यह मुद्दा अलगाव वादी राजनीति का अंग बन > चुका > था। फिर भी जमीनी हकीकत यह थी कि बन्देमातरम् ही सभी स्वतन्त्रता सेनानियों का > प्रेरणा > गीत था।
> स्वाधीनता के पश्चात भारत के सभी शीर्षस्थ नेता बन्देमातरम् को ही राष्ट्रीय > गीत > के रुप में देखना चाहते थे।
> गांधी जी ने नेता 28अगस्त 1947 को कहा था कि बन्देमातरम् को लयबद्ध कर > राष्ट्रीय > गीत का दर्जा दिया जाये।
> गान्धी जी ने जन गण मन के सन्दर्भ में कहा था कि यह एक
> भारत शायद भूमण्डल का एक अकेला राष्ट्र होगा जिसके दो दो राष्ट्रीय गीत हैं। > जन > गण मन अधिकारिक या Official तौर पर एवं बन्दे मातरम् सम्मानित तौर पर। इस > विडम्बना > के पीछे एक लम्बा एवं विवादित इतिहास है।
> जन गण मन स्व: रवीन्द्र नाथ ठाकुर द्वारा रचित है।यह गीत 1911 में सर्वप्रथम > कांग्रेस के अधिवेशन में सम्राट जार्ज पंचम की उपस्थिति में गाया गया था। > गुरुदेव के > कथनानुसार उन्होंने इस गीत के माध्यम से दैवी शक्ति का आह्वान किया था एवं > सम्राट जार्ज > इस गीत के अधिनायक नहीं थे। इस समारोह के पश्चात इस गीत का कभी भी कोई > राष्ट्रीय महत्व > नहीं रहा।
> बन्दे मातरम सन् 1870 में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय ने ग्राम प्रवास के दौरान > लिखा > था।बाद में सन् 1882 में आनन्द मठ नामक उपन्यास में इसे गूंथ कर छापा गया।
> सन् 1923 तक बन्दे मातरम् भारतीय आकांक्षाओं एवं अस्मिता का प्रतीक चिन्ह > रहा।प्रायः > सभी राजनैतिक पार्टियों की सभाओं में यह गीत गाया जाता था।
> सन् 1905 के बंग भंग के खिलाफ छिड़ा आन्दोलन सम्भवतः ब्रिटिश भारत में पहला जन > आन्दोलन > था। इस आन्दोलन में हिन्दु व मुस्लिम दोनों वर्गों ने पूरे जोश के साथ हिस्सा > लिया > था। इस आन्दोलन का प्रेरणा गीत दोनो वर्गों के लिये बन्दे मातरम् ही था।
> सन् 1923 में पहली बार काकीनाड़ा में हो रहे कांग्रेस सम्मेलन में मौलाना अहमद > अली > ने इस गीत का विरोध किया। मूल विरोध का विषय था कि इस्लाम खुदा के अलावा किसी > की वन्दना > करने की इजाजत नहीं देता और इस गीत में मातृभुमि की वन्दना की गयी थी। बाद में > क्षेपक > के और पर में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास आनन्द मठ की पृष्ठभुमि > (मुस्लिम > जमींदारों के खिलाफ) के कारण इस गीत को इस्लाम विरोधी करार देकर मुद्दा बनाया > गया।
> ये दोनों मुद्दे तथ्यों से परे सिर्फ अलगाव वादी राजनीति से प्रेरित थे।खिलाफत > आन्दोलन,जो कि समग्र रूप से इस्लाम परक था, की सारी बैठकें बन्देमातरम् गीत > से ही > शुरु होती थी। तत्कालीन सारे मुस्लिम नेता यथा अली बन्धु,जिन्ना इस गीत के > सम्मान में > खड़े होते थे।
> बन्देमातरम् गीत के ऐतिहासिक महत्व के सन्दर्भ में आनन्द मठ उपन्यास के > पृष्ठभुमि > की भुमिका अर्थहीन थी। इबादत या वन्दना का मुद्दा हास्यास्पद था। इस विषय में > मौलाना > अहमद रजा का 1944 में प्रकाशित लेख उल्लेखनीय है। उन्होंने लिखा था हमारे > कुछ मुस्लिम > भाई जिन्दगी के कुछ साधारण तथ्य(जन्मभूमि का मातृभूमि रुप) को इबादत या बुत > परस्ती का नाम देकर,नकारने का प्रयास > कर रहें हैं।माता पिता के चरण स्पर्श,नेताओं के दीवार पर चित्र टांगना आदरसूचक > हैं, > इसे बुतपरस्ती की संज्ञा देना गलत है।मेरा निवेदन है कि इस गीत को एक पावन गीत > के रुप > में ग्रहण करें न कि बुतपरस्ती के रुप में।
> वाममार्गी इतिहासकार मजुमदार ने भी स्वीकार करते हुये कहा था कि सन् 1905 से > 1947 तक बन्देमातरम् भारतीय राष्ट्रभक्तों का प्रेरणा गीत एवं हार्दिक > अभिव्यक्ति थी। > अंग्रेज पुलिसकर्मी की लाठी खाते हुये या फांसी के तख्ते पर यही गीत उनके > होंठों पर > था।
> Government > of India act 1935 के तहत 1937 में जब चुनाव हुये 11 राज्यों में कांग्रेस > की सरकार गथित हुयी। मुस्लिम्स लीग ने एक बार फिर बन्देमातरम् के विवाद को > उठाया।इस > बार कांग्रेस ने गुत्थी सुलझाने हेतु तीन व्यक्तियों,यथा नेहरू जी,सुभाष बोस > एवं जिन्ना, > की एक समिति गठित की। इस समिति ने तुष्टीकरण स्वरुप इस गीत को खण्डित कर प्रथम > दो पदों > को ग्रहण किया। अगले वर्ष पहली बार 1938 के > कांग्रेसी अधिवेशन में सिर्फ पहले दो पदों को ही गाया गया।
> अब मुस्लिम लीग ने और भी कड़ा रुख अपनाते हुये मांग की कि "बन्देमातरम् गीत > को > सम्पूर्ण रुप से कांग्रेस पार्टी त्यागे,आनन्दमठ से इस गीत का निष्कासन करे एवं > उर्दू > को राष्ट्रीय भाषा का दर्जा आदि। अब यह मुद्दा अलगाव वादी राजनीति का अंग बन > चुका > था। फिर भी जमीनी हकीकत यह थी कि बन्देमातरम् ही सभी स्वतन्त्रता सेनानियों का > प्रेरणा > गीत था।
> स्वाधीनता के पश्चात भारत के सभी शीर्षस्थ नेता बन्देमातरम् को ही राष्ट्रीय > गीत > के रुप में देखना चाहते थे।
> गांधी जी ने नेता 28अगस्त 1947 को कहा था कि बन्देमातरम् को लयबद्ध कर > राष्ट्रीय > गीत का दर्जा दिया जाये।
> गान्धी जी ने जन गण मन के सन्दर्भ में कहा था कि यह एक
vande matram kii sahi jankari tatha jan gan man ke bare mein jankari dene ke liye mein aapki tahe dil se shukragujar hu , aasha hi nahi apitu purana vishvas hai kii aap bhavishya mein aisi jankari denge , mein ek international vidyalaya mein shikshika hu aur is prakar kii jankari pana chAhti hu taki bharat ka sunhara paksh apne chatro ko dikha saku ,punah :VANDE MATARAM ' SMT.MANISHA RAMESHKUMAR UPADHYAY ,
On 11/8/09, ePandit | ई-पण्डित <sharma.shr...@gmail.com> wrote:
> लाख फ़तवे जारी हो जाएँ वन्दे मातरम् हिन्दुस्तानियोँ के दिल में हमेशा रहेगा।
> कुलदीप जी इस जानकारी के लिए बहुत बहुत धन्यवाद। कृपया इस जानकारी को > विकिपीडिया पर भी डाल दें अथवा अनुमति दें तो मैं डाल दूँगा। > वन्दे मातरम्
> ७-११-०९ को, Kuldip Gupta <kuldipgu...@hotmail.com> ने लिखा:
> > भारत शायद भूमण्डल का एक अकेला राष्ट्र होगा जिसके दो दो राष्ट्रीय गीत हैं। > > जन > > गण मन अधिकारिक या Official तौर पर एवं बन्दे मातरम् सम्मानित तौर पर। इस > > विडम्बना > > के पीछे एक लम्बा एवं विवादित इतिहास है।
> > जन गण मन स्व: रवीन्द्र नाथ ठाकुर द्वारा रचित है।यह गीत 1911 में सर्वप्रथम > > कांग्रेस के अधिवेशन में सम्राट जार्ज पंचम की उपस्थिति में गाया गया था। > > गुरुदेव के > > कथनानुसार उन्होंने इस गीत के माध्यम से दैवी शक्ति का आह्वान किया था एवं > > सम्राट जार्ज > > इस गीत के अधिनायक नहीं थे। इस समारोह के पश्चात इस गीत का कभी भी कोई > > राष्ट्रीय महत्व > > नहीं रहा।
> > बन्दे मातरम सन् 1870 में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय ने ग्राम प्रवास के दौरान > > लिखा > > था।बाद में सन् 1882 में आनन्द मठ नामक उपन्यास में इसे गूंथ कर छापा गया।
> > सन् 1923 तक बन्दे मातरम् भारतीय आकांक्षाओं एवं अस्मिता का प्रतीक चिन्ह > > रहा।प्रायः > > सभी राजनैतिक पार्टियों की सभाओं में यह गीत गाया जाता था।
> > सन् 1905 के बंग भंग के खिलाफ छिड़ा आन्दोलन सम्भवतः ब्रिटिश भारत में पहला जन > > आन्दोलन > > था। इस आन्दोलन में हिन्दु व मुस्लिम दोनों वर्गों ने पूरे जोश के साथ हिस्सा > > लिया > > था। इस आन्दोलन का प्रेरणा गीत दोनो वर्गों के लिये बन्दे मातरम् ही था।
> > सन् 1923 में पहली बार काकीनाड़ा में हो रहे कांग्रेस सम्मेलन में मौलाना अहमद > > अली > > ने इस गीत का विरोध किया। मूल विरोध का विषय था कि इस्लाम खुदा के अलावा किसी > > की वन्दना > > करने की इजाजत नहीं देता और इस गीत में मातृभुमि की वन्दना की गयी थी। बाद में > > क्षेपक > > के और पर में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास आनन्द मठ की पृष्ठभुमि > > (मुस्लिम > > जमींदारों के खिलाफ) के कारण इस गीत को इस्लाम विरोधी करार देकर मुद्दा बनाया > > गया।
> > ये दोनों मुद्दे तथ्यों से परे सिर्फ अलगाव वादी राजनीति से प्रेरित थे।खिलाफत > > आन्दोलन,जो कि समग्र रूप से इस्लाम परक था, की सारी बैठकें बन्देमातरम् गीत > > से ही > > शुरु होती थी। तत्कालीन सारे मुस्लिम नेता यथा अली बन्धु,जिन्ना इस गीत के > > सम्मान में > > खड़े होते थे।
> > बन्देमातरम् गीत के ऐतिहासिक महत्व के सन्दर्भ में आनन्द मठ उपन्यास के > > पृष्ठभुमि > > की भुमिका अर्थहीन थी। इबादत या वन्दना का मुद्दा हास्यास्पद था। इस विषय में > > मौलाना > > अहमद रजा का 1944 में प्रकाशित लेख उल्लेखनीय है। उन्होंने लिखा था हमारे > > कुछ मुस्लिम > > भाई जिन्दगी के कुछ साधारण तथ्य(जन्मभूमि का मातृभूमि रुप) को इबादत या बुत > > परस्ती का नाम देकर,नकारने का प्रयास > > कर रहें हैं।माता पिता के चरण स्पर्श,नेताओं के दीवार पर चित्र टांगना आदरसूचक > > हैं, > > इसे बुतपरस्ती की संज्ञा देना गलत है।मेरा निवेदन है कि इस गीत को एक पावन गीत > > के रुप > > में ग्रहण करें न कि बुतपरस्ती के रुप में।
> > वाममार्गी इतिहासकार मजुमदार ने भी स्वीकार करते हुये कहा था कि सन् 1905 से > > 1947 तक बन्देमातरम् भारतीय राष्ट्रभक्तों का प्रेरणा गीत एवं हार्दिक > > अभिव्यक्ति थी। > > अंग्रेज पुलिसकर्मी की लाठी खाते हुये या फांसी के तख्ते पर यही गीत उनके > > होंठों पर > > था।
> > Government > > of India act 1935 के तहत 1937 में जब चुनाव हुये 11 राज्यों में कांग्रेस > > की सरकार गथित हुयी। मुस्लिम्स लीग ने एक बार फिर बन्देमातरम् के विवाद को > > उठाया।इस > > बार कांग्रेस ने गुत्थी सुलझाने हेतु तीन व्यक्तियों,यथा नेहरू जी,सुभाष बोस > > एवं जिन्ना, > > की एक समिति गठित की। इस समिति ने तुष्टीकरण स्वरुप इस गीत को खण्डित कर प्रथम > > दो पदों > > को ग्रहण किया। अगले वर्ष पहली बार 1938 के > > कांग्रेसी अधिवेशन में सिर्फ पहले दो पदों को ही गाया गया।
> > अब मुस्लिम लीग ने और भी कड़ा रुख अपनाते हुये मांग की कि "बन्देमातरम् गीत > > को > > सम्पूर्ण रुप से कांग्रेस पार्टी त्यागे,आनन्दमठ से इस गीत का निष्कासन करे एवं > > उर्दू > > को राष्ट्रीय भाषा का दर्जा आदि। अब यह मुद्दा अलगाव वादी राजनीति का अंग बन > > चुका > > था। फिर भी जमीनी हकीकत यह थी कि बन्देमातरम् ही सभी स्वतन्त्रता सेनानियों का > > प्रेरणा > > गीत था।
> vande matram kii sahi jankari tatha jan gan man ke bare mein jankari > dene ke liye mein aapki tahe dil se shukragujar hu , aasha hi nahi > apitu purana vishvas hai kii aap bhavishya mein aisi jankari denge , > mein ek international vidyalaya mein shikshika hu aur is prakar kii > jankari pana chAhti hu taki bharat ka sunhara paksh apne chatro ko > dikha saku ,punah :VANDE MATARAM ' SMT.MANISHA RAMESHKUMAR UPADHYAY ,
> On 11/8/09, ePandit | ई-पण्डित <sharma.shr...@gmail.com> wrote: > > लाख फ़तवे जारी हो जाएँ वन्दे मातरम् हिन्दुस्तानियोँ के दिल में हमेशा > रहेगा।
> > कुलदीप जी इस जानकारी के लिए बहुत बहुत धन्यवाद। कृपया इस जानकारी को > > विकिपीडिया पर भी डाल दें अथवा अनुमति दें तो मैं डाल दूँगा। > > वन्दे मातरम्
> > ७-११-०९ को, Kuldip Gupta <kuldipgu...@hotmail.com> ने लिखा:
> > > भारत शायद भूमण्डल का एक अकेला राष्ट्र होगा जिसके दो दो राष्ट्रीय गीत > हैं। > > > जन > > > गण मन अधिकारिक या Official तौर पर एवं बन्दे मातरम् सम्मानित तौर पर। > इस > > > विडम्बना > > > के पीछे एक लम्बा एवं विवादित इतिहास है।
> > > जन गण मन स्व: रवीन्द्र नाथ ठाकुर द्वारा रचित है।यह गीत 1911 में > सर्वप्रथम > > > कांग्रेस के अधिवेशन में सम्राट जार्ज पंचम की उपस्थिति में गाया गया था। > > > गुरुदेव के > > > कथनानुसार उन्होंने इस गीत के माध्यम से दैवी शक्ति का आह्वान किया था एवं > > > सम्राट जार्ज > > > इस गीत के अधिनायक नहीं थे। इस समारोह के पश्चात इस गीत का कभी भी कोई > > > राष्ट्रीय महत्व > > > नहीं रहा।
> > > बन्दे मातरम सन् 1870 में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय ने ग्राम प्रवास के > दौरान > > > लिखा > > > था।बाद में सन् 1882 में आनन्द मठ नामक उपन्यास में इसे गूंथ कर छापा गया।
> > > सन् 1923 तक बन्दे मातरम् भारतीय आकांक्षाओं एवं अस्मिता का प्रतीक चिन्ह > > > रहा।प्रायः > > > सभी राजनैतिक पार्टियों की सभाओं में यह गीत गाया जाता था।
> > > सन् 1905 के बंग भंग के खिलाफ छिड़ा आन्दोलन सम्भवतः ब्रिटिश भारत में > पहला जन > > > आन्दोलन > > > था। इस आन्दोलन में हिन्दु व मुस्लिम दोनों वर्गों ने पूरे जोश के साथ > हिस्सा > > > लिया > > > था। इस आन्दोलन का प्रेरणा गीत दोनो वर्गों के लिये बन्दे मातरम् ही था।
> > > सन् 1923 में पहली बार काकीनाड़ा में हो रहे कांग्रेस सम्मेलन में मौलाना > अहमद > > > अली > > > ने इस गीत का विरोध किया। मूल विरोध का विषय था कि इस्लाम खुदा के अलावा > किसी > > > की वन्दना > > > करने की इजाजत नहीं देता और इस गीत में मातृभुमि की वन्दना की गयी थी। बाद > में > > > क्षेपक > > > के और पर में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास आनन्द मठ की पृष्ठभुमि > > > (मुस्लिम > > > जमींदारों के खिलाफ) के कारण इस गीत को इस्लाम विरोधी करार देकर मुद्दा > बनाया > > > गया।
> > > ये दोनों मुद्दे तथ्यों से परे सिर्फ अलगाव वादी राजनीति से प्रेरित > थे।खिलाफत > > > आन्दोलन,जो कि समग्र रूप से इस्लाम परक था, की सारी बैठकें बन्देमातरम् > गीत > > > से ही > > > शुरु होती थी। तत्कालीन सारे मुस्लिम नेता यथा अली बन्धु,जिन्ना इस गीत के > > > सम्मान में > > > खड़े होते थे।
> > > बन्देमातरम् गीत के ऐतिहासिक महत्व के सन्दर्भ में आनन्द मठ उपन्यास के > > > पृष्ठभुमि > > > की भुमिका अर्थहीन थी। इबादत या वन्दना का मुद्दा हास्यास्पद था। इस विषय > में > > > मौलाना > > > अहमद रजा का 1944 में प्रकाशित लेख उल्लेखनीय है। उन्होंने लिखा था > हमारे > > > कुछ मुस्लिम > > > भाई जिन्दगी के कुछ साधारण तथ्य(जन्मभूमि का मातृभूमि रुप) को इबादत या > बुत > > > परस्ती का नाम देकर,नकारने का प्रयास > > > कर रहें हैं।माता पिता के चरण स्पर्श,नेताओं के दीवार पर चित्र टांगना > आदरसूचक > > > हैं, > > > इसे बुतपरस्ती की संज्ञा देना गलत है।मेरा निवेदन है कि इस गीत को एक पावन > गीत > > > के रुप > > > में ग्रहण करें न कि बुतपरस्ती के रुप में।
> > > वाममार्गी इतिहासकार मजुमदार ने भी स्वीकार करते हुये कहा था कि सन् > 1905 से > > > 1947 तक बन्देमातरम् भारतीय राष्ट्रभक्तों का प्रेरणा गीत एवं हार्दिक > > > अभिव्यक्ति थी। > > > अंग्रेज पुलिसकर्मी की लाठी खाते हुये या फांसी के तख्ते पर यही गीत उनके > > > होंठों पर > > > था।
> > > Government > > > of India act 1935 के तहत 1937 में जब चुनाव हुये 11 राज्यों में कांग्रेस > > > की सरकार गथित हुयी। मुस्लिम्स लीग ने एक बार फिर बन्देमातरम् के विवाद को > > > उठाया।इस > > > बार कांग्रेस ने गुत्थी सुलझाने हेतु तीन व्यक्तियों,यथा नेहरू जी,सुभाष > बोस > > > एवं जिन्ना, > > > की एक समिति गठित की। इस समिति ने तुष्टीकरण स्वरुप इस गीत को खण्डित कर > प्रथम > > > दो पदों > > > को ग्रहण किया। अगले वर्ष पहली बार 1938 के > > > कांग्रेसी अधिवेशन में सिर्फ पहले दो पदों को ही गाया गया।
> > > अब मुस्लिम लीग ने और भी कड़ा रुख अपनाते हुये मांग की कि "बन्देमातरम् > गीत > > > को > > > सम्पूर्ण रुप से कांग्रेस पार्टी त्यागे,आनन्दमठ से इस गीत का निष्कासन > करे एवं > > > उर्दू > > > को राष्ट्रीय भाषा का दर्जा
>> vande matram kii sahi jankari tatha jan gan man ke bare mein jankari >> dene ke liye mein aapki tahe dil se shukragujar hu , aasha hi nahi >> apitu purana vishvas hai kii aap bhavishya mein aisi jankari denge , >> mein ek international vidyalaya mein shikshika hu aur is prakar kii >> jankari pana chAhti hu taki bharat ka sunhara paksh apne chatro ko >> dikha saku ,punah :VANDE MATARAM ' SMT.MANISHA RAMESHKUMAR UPADHYAY ,
>> On 11/8/09, ePandit | ई-पण्डित <sharma.shr...@gmail.com> wrote: >> > लाख फ़तवे जारी हो जाएँ वन्दे मातरम् हिन्दुस्तानियोँ के दिल में हमेशा >> रहेगा।
>> > कुलदीप जी इस जानकारी के लिए बहुत बहुत धन्यवाद। कृपया इस जानकारी को >> > विकिपीडिया पर भी डाल दें अथवा अनुमति दें तो मैं डाल दूँगा। >> > वन्दे मातरम्
>> > ७-११-०९ को, Kuldip Gupta <kuldipgu...@hotmail.com> ने लिखा:
>> > > भारत शायद भूमण्डल का एक अकेला राष्ट्र होगा जिसके दो दो राष्ट्रीय गीत >> हैं। >> > > जन >> > > गण मन अधिकारिक या Official तौर पर एवं बन्दे मातरम् सम्मानित तौर पर। >> इस >> > > विडम्बना >> > > के पीछे एक लम्बा एवं विवादित इतिहास है।
>> > > जन गण मन स्व: रवीन्द्र नाथ ठाकुर द्वारा रचित है।यह गीत 1911 में >> सर्वप्रथम >> > > कांग्रेस के अधिवेशन में सम्राट जार्ज पंचम की उपस्थिति में गाया गया था। >> > > गुरुदेव के >> > > कथनानुसार उन्होंने इस गीत के माध्यम से दैवी शक्ति का आह्वान किया था >> एवं >> > > सम्राट जार्ज >> > > इस गीत के अधिनायक नहीं थे। इस समारोह के पश्चात इस गीत का कभी भी कोई >> > > राष्ट्रीय महत्व >> > > नहीं रहा।
>> > > बन्दे मातरम सन् 1870 में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय ने ग्राम प्रवास के >> दौरान >> > > लिखा >> > > था।बाद में सन् 1882 में आनन्द मठ नामक उपन्यास में इसे गूंथ कर छापा >> गया।
>> > > सन् 1923 तक बन्दे मातरम् भारतीय आकांक्षाओं एवं अस्मिता का प्रतीक चिन्ह >> > > रहा।प्रायः >> > > सभी राजनैतिक पार्टियों की सभाओं में यह गीत गाया जाता था।
>> > > सन् 1905 के बंग भंग के खिलाफ छिड़ा आन्दोलन सम्भवतः ब्रिटिश भारत में >> पहला जन >> > > आन्दोलन >> > > था। इस आन्दोलन में हिन्दु व मुस्लिम दोनों वर्गों ने पूरे जोश के साथ >> हिस्सा >> > > लिया >> > > था। इस आन्दोलन का प्रेरणा गीत दोनो वर्गों के लिये बन्दे मातरम् ही >> था।
>> > > सन् 1923 में पहली बार काकीनाड़ा में हो रहे कांग्रेस सम्मेलन में मौलाना >> अहमद >> > > अली >> > > ने इस गीत का विरोध किया। मूल विरोध का विषय था कि इस्लाम खुदा के अलावा >> किसी >> > > की वन्दना >> > > करने की इजाजत नहीं देता और इस गीत में मातृभुमि की वन्दना की गयी थी। >> बाद में >> > > क्षेपक >> > > के और पर में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास आनन्द मठ की >> पृष्ठभुमि >> > > (मुस्लिम >> > > जमींदारों के खिलाफ) के कारण इस गीत को इस्लाम विरोधी करार देकर मुद्दा >> बनाया >> > > गया।
>> > > ये दोनों मुद्दे तथ्यों से परे सिर्फ अलगाव वादी राजनीति से प्रेरित >> थे।खिलाफत >> > > आन्दोलन,जो कि समग्र रूप से इस्लाम परक था, की सारी बैठकें बन्देमातरम् >> गीत >> > > से ही >> > > शुरु होती थी। तत्कालीन सारे मुस्लिम नेता यथा अली बन्धु,जिन्ना इस गीत >> के >> > > सम्मान में >> > > खड़े होते थे।
>> > > बन्देमातरम् गीत के ऐतिहासिक महत्व के सन्दर्भ में आनन्द मठ उपन्यास के >> > > पृष्ठभुमि >> > > की भुमिका अर्थहीन थी। इबादत या वन्दना का मुद्दा हास्यास्पद था। इस विषय >> में >> > > मौलाना >> > > अहमद रजा का 1944 में प्रकाशित लेख उल्लेखनीय है। उन्होंने लिखा था >> हमारे >> > > कुछ मुस्लिम >> > > भाई जिन्दगी के कुछ साधारण तथ्य(जन्मभूमि का मातृभूमि रुप) को इबादत या >> बुत >> > > परस्ती का नाम देकर,नकारने का प्रयास >> > > कर रहें हैं।माता पिता के चरण स्पर्श,नेताओं के दीवार पर चित्र टांगना >> आदरसूचक >> > > हैं, >> > > इसे बुतपरस्ती की संज्ञा देना गलत है।मेरा निवेदन है कि इस गीत को एक >> पावन गीत >> > > के रुप >> > > में ग्रहण करें न कि बुतपरस्ती के रुप में।
>> > > वाममार्गी इतिहासकार मजुमदार ने भी स्वीकार करते हुये कहा था कि सन् >> 1905 से >> > > 1947 तक बन्देमातरम् भारतीय राष्ट्रभक्तों का प्रेरणा गीत एवं हार्दिक >> > > अभिव्यक्ति थी। >> > > अंग्रेज पुलिसकर्मी की लाठी खाते हुये या फांसी के तख्ते पर यही गीत उनके >> > > होंठों पर >> > > था।
>> > > Government >> > > of India act 1935 के तहत 1937 में जब चुनाव हुये 11 राज्यों में >> कांग्रेस >> > > की सरकार गथित हुयी। मुस्लिम्स लीग ने एक बार फिर बन्देमातरम् के विवाद >> को >> > > उठाया।इस >> > > बार कांग्रेस ने गुत्थी सुलझाने हेतु तीन व्यक्तियों,यथा नेहरू जी,सुभाष >> बोस >> > > एवं जिन्ना, >> > > की एक समिति गठित की। इस समिति ने तुष्टीकरण स्वरुप इस गीत को खण्डित कर >> प्रथम >> > > दो पदों >> > > को ग्रहण किया। अगले वर्ष पहली बार 1938 के >> > > कांग्रेसी अधिवेशन में सिर्फ पहले दो पदों को ही गाया गया।
> भारत शायद भूमण्डल का एक अकेला राष्ट्र होगा जिसके दो दो राष्ट्रीय गीत हैं। > जन गण मन अधिकारिक या Official तौर पर एवं बन्दे मातरम् सम्मानित तौर पर। > इस विडम्बना के पीछे एक लम्बा एवं विवादित इतिहास है।
> जन गण मन स्व: रवीन्द्र नाथ ठाकुर द्वारा रचित है।यह गीत 1911 में सर्वप्रथम > कांग्रेस के अधिवेशन में सम्राट जार्ज पंचम की उपस्थिति में गाया गया था। > गुरुदेव के कथनानुसार उन्होंने इस गीत के माध्यम से दैवी शक्ति का आह्वान किया > था एवं सम्राट जार्ज इस गीत के अधिनायक नहीं थे। इस समारोह के पश्चात इस गीत का > कभी भी कोई राष्ट्रीय महत्व नहीं रहा।
> बन्दे मातरम सन् 1870 में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय ने ग्राम प्रवास के > दौरान लिखा था।बाद में सन् 1882 में आनन्द मठ नामक उपन्यास में इसे गूंथ कर > छापा गया।
> सन् 1923 तक बन्दे मातरम् भारतीय आकांक्षाओं एवं अस्मिता का प्रतीक चिन्ह > रहा।प्रायः सभी राजनैतिक पार्टियों की सभाओं में यह गीत गाया जाता था।
> सन् 1905 के बंग भंग के खिलाफ छिड़ा आन्दोलन सम्भवतः ब्रिटिश भारत में पहला जन > आन्दोलन था। इस आन्दोलन में हिन्दु व मुस्लिम दोनों वर्गों ने पूरे जोश के साथ > हिस्सा लिया था। इस आन्दोलन का प्रेरणा गीत दोनो वर्गों के लिये बन्दे मातरम् > ही था।
> सन् 1923 में पहली बार काकीनाड़ा में हो रहे कांग्रेस सम्मेलन में मौलाना अहमद > अली ने इस गीत का विरोध किया। मूल विरोध का विषय था कि इस्लाम खुदा के अलावा > किसी की वन्दना करने की इजाजत नहीं देता और इस गीत में मातृभुमि की वन्दना की > गयी थी। बाद में क्षेपक के और पर में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास > आनन्द मठ की पृष्ठभुमि (मुस्लिम जमींदारों के खिलाफ) के कारण इस गीत को इस्लाम > विरोधी करार देकर मुद्दा बनाया गया।
> ये दोनों मुद्दे तथ्यों से परे सिर्फ अलगाव वादी राजनीति से प्रेरित थे।खिलाफत > आन्दोलन,जो कि समग्र रूप से इस्लाम परक था, की सारी बैठकें बन्देमातरम् गीत > से ही शुरु होती थी। तत्कालीन सारे मुस्लिम नेता यथा अली बन्धु,जिन्ना इस गीत > के सम्मान में खड़े होते थे।
> बन्देमातरम् गीत के ऐतिहासिक महत्व के सन्दर्भ में आनन्द मठ उपन्यास के > पृष्ठभुमि की भुमिका अर्थहीन थी। इबादत या वन्दना का मुद्दा हास्यास्पद था। इस > विषय में मौलाना अहमद रजा का 1944 में प्रकाशित लेख उल्लेखनीय है। उन्होंने > लिखा था हमारे कुछ मुस्लिम भाई जिन्दगी के कुछ साधारण तथ्य(जन्मभूमि का > मातृभूमि रुप) को इबादत या बुत परस्ती का नाम देकर,नकारने का प्रयास कर रहें > हैं।माता पिता के चरण स्पर्श,नेताओं के दीवार पर चित्र टांगना आदरसूचक हैं, इसे > बुतपरस्ती की संज्ञा देना गलत है।मेरा निवेदन है कि इस गीत को एक पावन गीत के > रुप में ग्रहण करें न कि बुतपरस्ती के रुप में।
> वाममार्गी इतिहासकार मजुमदार ने भी स्वीकार करते हुये कहा था कि सन् 1905 से > 1947 तक बन्देमातरम् भारतीय राष्ट्रभक्तों का प्रेरणा गीत एवं हार्दिक > अभिव्यक्ति थी। अंग्रेज पुलिसकर्मी की लाठी खाते हुये या फांसी के तख्ते पर यही > गीत उनके होंठों पर था।
> Government of India act 1935 के तहत 1937 में जब चुनाव हुये 11 राज्यों में > कांग्रेस की सरकार गथित हुयी। मुस्लिम्स लीग ने एक बार फिर बन्देमातरम् के > विवाद को उठाया।इस बार कांग्रेस ने गुत्थी सुलझाने हेतु तीन व्यक्तियों,यथा > नेहरू जी,सुभाष बोस एवं जिन्ना, की एक समिति गठित की। इस समिति ने तुष्टीकरण > स्वरुप इस गीत को खण्डित कर प्रथम दो पदों को ग्रहण किया। अगले वर्ष पहली बार > 1938 के कांग्रेसी अधिवेशन में सिर्फ पहले दो पदों को ही गाया गया।
> अब मुस्लिम लीग ने और भी कड़ा रुख अपनाते हुये मांग की कि "बन्देमातरम् गीत > को सम्पूर्ण रुप से कांग्रेस पार्टी त्यागे,आनन्दमठ से इस गीत का निष्कासन करे > एवं उर्दू को राष्ट्रीय भाषा का दर्जा आदि। अब यह मुद्दा अलगाव वादी राजनीति > का अंग बन चुका था। फिर भी जमीनी हकीकत यह थी कि बन्देमातरम् ही सभी > स्वतन्त्रता सेनानियों का प्रेरणा गीत था।
> स्वाधीनता के पश्चात भारत के सभी शीर्षस्थ नेता बन्देमातरम् को ही राष्ट्रीय > गीत के रुप में देखना चाहते थे।
> गांधी जी ने नेता 28अगस्त 1947 को कहा था कि बन्देमातरम् को लयबद्ध कर > राष्ट्रीय गीत का दर्जा दिया जाये।
> गान्धी जी ने जन गण मन के सन्दर्भ में कहा था कि यह एक धार्मिक गीत है।
> लाख फ़तवे जारी हो जाएँ वन्दे मातरम् हिन्दुस्तानियोँ के दिल में हमेशा रहेगा।
> कुलदीप जी इस जानकारी के लिए बहुत बहुत धन्यवाद। कृपया इस जानकारी को > विकिपीडिया पर भी डाल दें अथवा अनुमति दें तो मैं डाल दूँगा। > वन्दे मातरम्
> ७-११-०९ को, Kuldip Gupta <kuldipgu...@hotmail.com> ने लिखा:
> > भारत शायद भूमण्डल का एक अकेला राष्ट्र होगा जिसके दो दो राष्ट्रीय गीत हैं। > > जन > > गण मन अधिकारिक या Official तौर पर एवं बन्दे मातरम् सम्मानित तौर पर। इस > > विडम्बना > > के पीछे एक लम्बा एवं विवादित इतिहास है।
> > जन गण मन स्व: रवीन्द्र नाथ ठाकुर द्वारा रचित है।यह गीत 1911 में > सर्वप्रथम > > कांग्रेस के अधिवेशन में सम्राट जार्ज पंचम की उपस्थिति में गाया गया था। > > गुरुदेव के > > कथनानुसार उन्होंने इस गीत के माध्यम से दैवी शक्ति का आह्वान किया था एवं > > सम्राट जार्ज > > इस गीत के अधिनायक नहीं थे। इस समारोह के पश्चात इस गीत का कभी भी कोई > > राष्ट्रीय महत्व > > नहीं रहा।
> > बन्दे मातरम सन् 1870 में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय ने ग्राम प्रवास के > दौरान > > लिखा > > था।बाद में सन् 1882 में आनन्द मठ नामक उपन्यास में इसे गूंथ कर छापा गया।
> > सन् 1923 तक बन्दे मातरम् भारतीय आकांक्षाओं एवं अस्मिता का प्रतीक चिन्ह > > रहा।प्रायः > > सभी राजनैतिक पार्टियों की सभाओं में यह गीत गाया जाता था।
> > सन् 1905 के बंग भंग के खिलाफ छिड़ा आन्दोलन सम्भवतः ब्रिटिश भारत में पहला > जन > > आन्दोलन > > था। इस आन्दोलन में हिन्दु व मुस्लिम दोनों वर्गों ने पूरे जोश के साथ > हिस्सा > > लिया > > था। इस आन्दोलन का प्रेरणा गीत दोनो वर्गों के लिये बन्दे मातरम् ही था।
> > सन् 1923 में पहली बार काकीनाड़ा में हो रहे कांग्रेस सम्मेलन में मौलाना > अहमद > > अली > > ने इस गीत का विरोध किया। मूल विरोध का विषय था कि इस्लाम खुदा के अलावा > किसी > > की वन्दना > > करने की इजाजत नहीं देता और इस गीत में मातृभुमि की वन्दना की गयी थी। बाद > में > > क्षेपक > > के और पर में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास आनन्द मठ की पृष्ठभुमि > > (मुस्लिम > > जमींदारों के खिलाफ) के कारण इस गीत को इस्लाम विरोधी करार देकर मुद्दा > बनाया > > गया।
> > ये दोनों मुद्दे तथ्यों से परे सिर्फ अलगाव वादी राजनीति से प्रेरित > थे।खिलाफत > > आन्दोलन,जो कि समग्र रूप से इस्लाम परक था, की सारी बैठकें बन्देमातरम् > गीत > > से ही > > शुरु होती थी। तत्कालीन सारे मुस्लिम नेता यथा अली बन्धु,जिन्ना इस गीत के > > सम्मान में > > खड़े होते थे।
> > बन्देमातरम् गीत के ऐतिहासिक महत्व के सन्दर्भ में आनन्द मठ उपन्यास के > > पृष्ठभुमि > > की भुमिका अर्थहीन थी। इबादत या वन्दना का मुद्दा हास्यास्पद था। इस विषय > में > > मौलाना > > अहमद रजा का 1944 में प्रकाशित लेख उल्लेखनीय है। उन्होंने लिखा था हमारे > > कुछ मुस्लिम > > भाई जिन्दगी के कुछ साधारण तथ्य(जन्मभूमि का मातृभूमि रुप) को इबादत या बुत > > परस्ती का नाम देकर,नकारने का प्रयास > > कर रहें हैं।माता पिता के चरण स्पर्श,नेताओं के दीवार पर चित्र टांगना > आदरसूचक > > हैं, > > इसे बुतपरस्ती की संज्ञा देना गलत है।मेरा निवेदन है कि इस गीत को एक पावन > गीत > > के रुप > > में ग्रहण करें न कि बुतपरस्ती के रुप में।
> > वाममार्गी इतिहासकार मजुमदार ने भी स्वीकार करते हुये कहा था कि सन् 1905 > से > > 1947 तक बन्देमातरम् भारतीय राष्ट्रभक्तों का प्रेरणा गीत एवं हार्दिक > > अभिव्यक्ति थी। > > अंग्रेज पुलिसकर्मी की लाठी खाते हुये या फांसी के तख्ते पर यही गीत उनके > > होंठों पर > > था।
> > Government > > of India act 1935 के तहत 1937 में जब चुनाव हुये 11 राज्यों में कांग्रेस > > की सरकार गथित हुयी। मुस्लिम्स लीग ने एक बार फिर बन्देमातरम् के विवाद को > > उठाया।इस > > बार कांग्रेस ने गुत्थी सुलझाने हेतु तीन व्यक्तियों,यथा नेहरू जी,सुभाष बोस > > एवं जिन्ना, > > की एक समिति गठित की। इस समिति ने तुष्टीकरण स्वरुप इस गीत को खण्डित कर > प्रथम > > दो पदों > > को ग्रहण किया। अगले वर्ष पहली बार 1938 के > > कांग्रेसी अधिवेशन में सिर्फ पहले दो पदों को ही गाया गया।
> > अब मुस्लिम लीग ने और भी कड़ा रुख अपनाते हुये मांग की कि "बन्देमातरम् गीत > > को > > सम्पूर्ण रुप से कांग्रेस पार्टी त्यागे,आनन्दमठ से इस गीत का निष्कासन करे > एवं > > उर्दू > > को राष्ट्रीय भाषा का दर्जा आदि। अब यह मुद्दा अलगाव वादी राजनीति का अंग > बन > > चुका > > था। फिर भी जमीनी हकीकत यह थी कि बन्देमातरम् ही सभी स्वतन्त्रता सेनानियों > का > > प्रेरणा > > गीत था।
> > स्वाधीनता के पश्चात भारत के सभी शीर्षस्थ नेता बन्देमातरम् को ही राष्ट्रीय > > गीत
> भारत शायद भूमण्डल का एक अकेला राष्ट्र होगा जिसके दो दो राष्ट्रीय गीत हैं। > जन गण मन अधिकारिक या Official तौर पर एवं बन्दे मातरम् सम्मानित तौर पर। > इस विडम्बना के पीछे एक लम्बा एवं विवादित इतिहास है।
> जन गण मन स्व: रवीन्द्र नाथ ठाकुर द्वारा रचित है।यह गीत 1911 में सर्वप्रथम > कांग्रेस के अधिवेशन में सम्राट जार्ज पंचम की उपस्थिति में गाया गया था। > गुरुदेव के कथनानुसार उन्होंने इस गीत के माध्यम से दैवी शक्ति का आह्वान किया > था एवं सम्राट जार्ज इस गीत के अधिनायक नहीं थे। इस समारोह के पश्चात इस गीत का > कभी भी कोई राष्ट्रीय महत्व नहीं रहा।
> बन्दे मातरम सन् 1870 में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय ने ग्राम प्रवास के > दौरान लिखा था।बाद में सन् 1882 में आनन्द मठ नामक उपन्यास में इसे गूंथ कर > छापा गया।
> सन् 1923 तक बन्दे मातरम् भारतीय आकांक्षाओं एवं अस्मिता का प्रतीक चिन्ह > रहा।प्रायः सभी राजनैतिक पार्टियों की सभाओं में यह गीत गाया जाता था।
> सन् 1905 के बंग भंग के खिलाफ छिड़ा आन्दोलन सम्भवतः ब्रिटिश भारत में पहला जन > आन्दोलन था। इस आन्दोलन में हिन्दु व मुस्लिम दोनों वर्गों ने पूरे जोश के साथ > हिस्सा लिया था। इस आन्दोलन का प्रेरणा गीत दोनो वर्गों के लिये बन्दे मातरम् > ही था।
> सन् 1923 में पहली बार काकीनाड़ा में हो रहे कांग्रेस सम्मेलन में मौलाना अहमद > अली ने इस गीत का विरोध किया। मूल विरोध का विषय था कि इस्लाम खुदा के अलावा > किसी की वन्दना करने की इजाजत नहीं देता और इस गीत में मातृभुमि की वन्दना की > गयी थी। बाद में क्षेपक के और पर में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास > आनन्द मठ की पृष्ठभुमि (मुस्लिम जमींदारों के खिलाफ) के कारण इस गीत को इस्लाम > विरोधी करार देकर मुद्दा बनाया गया।
> ये दोनों मुद्दे तथ्यों से परे सिर्फ अलगाव वादी राजनीति से प्रेरित थे।खिलाफत > आन्दोलन,जो कि समग्र रूप से इस्लाम परक था, की सारी बैठकें बन्देमातरम् गीत > से ही शुरु होती थी। तत्कालीन सारे मुस्लिम नेता यथा अली बन्धु,जिन्ना इस गीत > के सम्मान में खड़े होते थे।
> बन्देमातरम् गीत के ऐतिहासिक महत्व के सन्दर्भ में आनन्द मठ उपन्यास के > पृष्ठभुमि की भुमिका अर्थहीन थी। इबादत या वन्दना का मुद्दा हास्यास्पद था। इस > विषय में मौलाना अहमद रजा का 1944 में प्रकाशित लेख उल्लेखनीय है। उन्होंने > लिखा था हमारे कुछ मुस्लिम भाई जिन्दगी के कुछ साधारण तथ्य(जन्मभूमि का > मातृभूमि रुप) को इबादत या बुत परस्ती का नाम देकर,नकारने का प्रयास कर रहें > हैं।माता पिता के चरण स्पर्श,नेताओं के दीवार पर चित्र टांगना आदरसूचक हैं, इसे > बुतपरस्ती की संज्ञा देना गलत है।मेरा निवेदन है कि इस गीत को एक पावन गीत के > रुप में ग्रहण करें न कि बुतपरस्ती के रुप में।
> वाममार्गी इतिहासकार मजुमदार ने भी स्वीकार करते हुये कहा था कि सन् 1905 से > 1947 तक बन्देमातरम् भारतीय राष्ट्रभक्तों का प्रेरणा गीत एवं हार्दिक > अभिव्यक्ति थी। अंग्रेज पुलिसकर्मी की लाठी खाते हुये या फांसी के तख्ते पर यही > गीत उनके होंठों पर था।
> Government of India act 1935 के तहत 1937 में जब चुनाव हुये 11 राज्यों में > कांग्रेस की सरकार गथित हुयी। मुस्लिम्स लीग ने एक बार फिर बन्देमातरम् के > विवाद को उठाया।इस बार कांग्रेस ने गुत्थी सुलझाने हेतु तीन व्यक्तियों,यथा > नेहरू जी,सुभाष बोस एवं जिन्ना, की एक समिति गठित की। इस समिति ने तुष्टीकरण > स्वरुप इस गीत को खण्डित कर प्रथम दो पदों को ग्रहण किया। अगले वर्ष पहली बार > 1938 के कांग्रेसी अधिवेशन में सिर्फ पहले दो पदों को ही गाया गया।
> अब मुस्लिम लीग ने और भी कड़ा रुख अपनाते हुये मांग की कि "बन्देमातरम् गीत > को सम्पूर्ण रुप से कांग्रेस पार्टी त्यागे,आनन्दमठ से इस गीत का निष्कासन करे > एवं उर्दू को राष्ट्रीय भाषा का दर्जा आदि। अब यह मुद्दा अलगाव वादी राजनीति > का अंग बन चुका था। फिर भी जमीनी हकीकत यह थी कि बन्देमातरम् ही सभी > स्वतन्त्रता सेनानियों का प्रेरणा गीत था।
> स्वाधीनता के पश्चात भारत के सभी शीर्षस्थ नेता बन्देमातरम् को ही राष्ट्रीय > गीत के रुप में देखना चाहते थे।
> गांधी जी ने नेता 28अगस्त 1947 को कहा था कि बन्देमातरम् को लयबद्ध कर > राष्ट्रीय गीत का दर्जा दिया जाये।
> गान्धी जी ने जन गण मन के सन्दर्भ में कहा था कि यह एक धार्मिक गीत है।
> महर्षि अरविन्द: बन्देमातरम् राष्ट्रवाद की अभिव्यक्ति है अतएव इसे स्वतः ही > राष्ट्रगीत की संज्ञा प्राप्त होती है।
> नेहरू जी की अकेले की मुस्लिम तुष्टी करण की भावना ने बन्देमातरम् को दोयम > स्थान दिला जन गण मन को
> भारत शायद भूमण्डल का एक अकेला राष्ट्र होगा जिसके दो दो राष्ट्रीय गीत हैं। > जन गण मन अधिकारिक या Official तौर पर एवं बन्दे मातरम् सम्मानित तौर पर। > इस विडम्बना के पीछे एक लम्बा एवं विवादित इतिहास है।
> जन गण मन स्व: रवीन्द्र नाथ ठाकुर द्वारा रचित है।यह गीत 1911 में सर्वप्रथम > कांग्रेस के अधिवेशन में सम्राट जार्ज पंचम की उपस्थिति में गाया गया था। > गुरुदेव के कथनानुसार उन्होंने इस गीत के माध्यम से दैवी शक्ति का आह्वान किया > था एवं सम्राट जार्ज इस गीत के अधिनायक नहीं थे। इस समारोह के पश्चात इस गीत का > कभी भी कोई राष्ट्रीय महत्व नहीं रहा।
> बन्दे मातरम सन् 1870 में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय ने ग्राम प्रवास के > दौरान लिखा था।बाद में सन् 1882 में आनन्द मठ नामक उपन्यास में इसे गूंथ कर > छापा गया।
> सन् 1923 तक बन्दे मातरम् भारतीय आकांक्षाओं एवं अस्मिता का प्रतीक चिन्ह > रहा।प्रायः सभी राजनैतिक पार्टियों की सभाओं में यह गीत गाया जाता था।
> सन् 1905 के बंग भंग के खिलाफ छिड़ा आन्दोलन सम्भवतः ब्रिटिश भारत में पहला जन > आन्दोलन था। इस आन्दोलन में हिन्दु व मुस्लिम दोनों वर्गों ने पूरे जोश के साथ > हिस्सा लिया था। इस आन्दोलन का प्रेरणा गीत दोनो वर्गों के लिये बन्दे मातरम् > ही था।
> सन् 1923 में पहली बार काकीनाड़ा में हो रहे कांग्रेस सम्मेलन में मौलाना अहमद > अली ने इस गीत का विरोध किया। मूल विरोध का विषय था कि इस्लाम खुदा के अलावा > किसी की वन्दना करने की इजाजत नहीं देता और इस गीत में मातृभुमि की वन्दना की > गयी थी। बाद में क्षेपक के और पर में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास > आनन्द मठ की पृष्ठभुमि (मुस्लिम जमींदारों के खिलाफ) के कारण इस गीत को इस्लाम > विरोधी करार देकर मुद्दा बनाया गया।
> ये दोनों मुद्दे तथ्यों से परे सिर्फ अलगाव वादी राजनीति से प्रेरित थे।खिलाफत > आन्दोलन,जो कि समग्र रूप से इस्लाम परक था, की सारी बैठकें बन्देमातरम् गीत > से ही शुरु होती थी। तत्कालीन सारे मुस्लिम नेता यथा अली बन्धु,जिन्ना इस गीत > के सम्मान में खड़े होते थे।
> बन्देमातरम् गीत के ऐतिहासिक महत्व के सन्दर्भ में आनन्द मठ उपन्यास के > पृष्ठभुमि की भुमिका अर्थहीन थी। इबादत या वन्दना का मुद्दा हास्यास्पद था। इस > विषय में मौलाना अहमद रजा का 1944 में प्रकाशित लेख उल्लेखनीय है। उन्होंने > लिखा था हमारे कुछ मुस्लिम भाई जिन्दगी के कुछ साधारण तथ्य(जन्मभूमि का > मातृभूमि रुप) को इबादत या बुत परस्ती का नाम देकर,नकारने का प्रयास कर रहें > हैं।माता पिता के चरण स्पर्श,नेताओं के दीवार पर चित्र टांगना आदरसूचक हैं, इसे > बुतपरस्ती की संज्ञा देना गलत है।मेरा निवेदन है कि इस गीत को एक पावन गीत के > रुप में ग्रहण करें न कि बुतपरस्ती के रुप में।
> वाममार्गी इतिहासकार मजुमदार ने भी स्वीकार करते हुये कहा था कि सन् 1905 से > 1947 तक बन्देमातरम् भारतीय राष्ट्रभक्तों का प्रेरणा गीत एवं हार्दिक > अभिव्यक्ति थी। अंग्रेज पुलिसकर्मी की लाठी खाते हुये या फांसी के तख्ते पर यही > गीत उनके होंठों पर था।
> Government of India act 1935 के तहत 1937 में जब चुनाव हुये 11 राज्यों में > कांग्रेस की सरकार गथित हुयी। मुस्लिम्स लीग ने एक बार फिर बन्देमातरम् के > विवाद को उठाया।इस बार कांग्रेस ने गुत्थी सुलझाने हेतु तीन व्यक्तियों,यथा > नेहरू जी,सुभाष बोस एवं जिन्ना, की एक समिति गठित की। इस समिति ने तुष्टीकरण > स्वरुप इस गीत को खण्डित कर प्रथम दो पदों को ग्रहण किया। अगले वर्ष पहली बार > 1938 के कांग्रेसी अधिवेशन में सिर्फ पहले दो पदों को ही गाया गया।
> अब मुस्लिम लीग ने और भी कड़ा रुख अपनाते हुये मांग की कि "बन्देमातरम् गीत > को सम्पूर्ण रुप से कांग्रेस पार्टी त्यागे,आनन्दमठ से इस गीत का निष्कासन करे > एवं उर्दू को राष्ट्रीय भाषा का दर्जा आदि। अब यह मुद्दा अलगाव वादी राजनीति > का अंग बन चुका था। फिर भी जमीनी हकीकत यह थी कि बन्देमातरम् ही सभी > स्वतन्त्रता सेनानियों का प्रेरणा गीत था।
> स्वाधीनता के पश्चात भारत के सभी शीर्षस्थ नेता बन्देमातरम् को ही राष्ट्रीय > गीत के रुप में देखना चाहते थे।
> गांधी जी ने नेता 28अगस्त 1947 को कहा था कि बन्देमातरम् को लयबद्ध कर > राष्ट्रीय गीत का दर्जा दिया जाये।
> गान्धी जी ने जन गण मन के सन्दर्भ में कहा था कि यह एक धार्मिक गीत है।
> महर्षि अरविन्द: बन्देमातरम् राष्ट्रवाद की अभिव्यक्ति है अतएव इसे स्वतः ही > राष्ट्रगीत की संज्ञा प्राप्त होती है।
> नेहरू जी की अकेले की मुस्लिम तुष्टी करण की भावना ने बन्देमातरम् को दोयम > स्थान दिला जन गण मन को
> भारत शायद भूमण्डल का एक अकेला राष्ट्र होगा जिसके दो दो राष्ट्रीय गीत हैं। > जन > गण मन अधिकारिक या Official तौर पर एवं बन्दे मातरम् सम्मानित तौर पर। इस > विडम्बना > के पीछे एक लम्बा एवं विवादित इतिहास है।
> जन गण मन स्व: रवीन्द्र नाथ ठाकुर द्वारा रचित है।यह गीत 1911 में सर्वप्रथम > कांग्रेस के अधिवेशन में सम्राट जार्ज पंचम की उपस्थिति में गाया गया था। > गुरुदेव के > कथनानुसार उन्होंने इस गीत के माध्यम से दैवी शक्ति का आह्वान किया था एवं > सम्राट जार्ज > इस गीत के अधिनायक नहीं थे। इस समारोह के पश्चात इस गीत का कभी भी कोई > राष्ट्रीय महत्व > नहीं रहा।
> बन्दे मातरम सन् 1870 में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय ने ग्राम प्रवास के दौरान > लिखा > था।बाद में सन् 1882 में आनन्द मठ नामक उपन्यास में इसे गूंथ कर छापा गया।
> सन् 1923 तक बन्दे मातरम् भारतीय आकांक्षाओं एवं अस्मिता का प्रतीक चिन्ह > रहा।प्रायः > सभी राजनैतिक पार्टियों की सभाओं में यह गीत गाया जाता था।
> सन् 1905 के बंग भंग के खिलाफ छिड़ा आन्दोलन सम्भवतः ब्रिटिश भारत में पहला जन > आन्दोलन > था। इस आन्दोलन में हिन्दु व मुस्लिम दोनों वर्गों ने पूरे जोश के साथ हिस्सा > लिया > था। इस आन्दोलन का प्रेरणा गीत दोनो वर्गों के लिये बन्दे मातरम् ही था।
> सन् 1923 में पहली बार काकीनाड़ा में हो रहे कांग्रेस सम्मेलन में मौलाना अहमद > अली > ने इस गीत का विरोध किया। मूल विरोध का विषय था कि इस्लाम खुदा के अलावा किसी > की वन्दना > करने की इजाजत नहीं देता और इस गीत में मातृभुमि की वन्दना की गयी थी। बाद में > क्षेपक > के और पर में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास आनन्द मठ की पृष्ठभुमि > (मुस्लिम > जमींदारों के खिलाफ) के कारण इस गीत को इस्लाम विरोधी करार देकर मुद्दा बनाया > गया।
> ये दोनों मुद्दे तथ्यों से परे सिर्फ अलगाव वादी राजनीति से प्रेरित थे।खिलाफत > आन्दोलन,जो कि समग्र रूप से इस्लाम परक था, की सारी बैठकें बन्देमातरम् गीत > से ही > शुरु होती थी। तत्कालीन सारे मुस्लिम नेता यथा अली बन्धु,जिन्ना इस गीत के > सम्मान में > खड़े होते थे।
> बन्देमातरम् गीत के ऐतिहासिक महत्व के सन्दर्भ में आनन्द मठ उपन्यास के > पृष्ठभुमि > की भुमिका अर्थहीन थी। इबादत या वन्दना का मुद्दा हास्यास्पद था। इस विषय में > मौलाना > अहमद रजा का 1944 में प्रकाशित लेख उल्लेखनीय है। उन्होंने लिखा था हमारे > कुछ मुस्लिम > भाई जिन्दगी के कुछ साधारण तथ्य(जन्मभूमि का मातृभूमि रुप) को इबादत या बुत > परस्ती का नाम देकर,नकारने का प्रयास > कर रहें हैं।माता पिता के चरण स्पर्श,नेताओं के दीवार पर चित्र टांगना आदरसूचक > हैं, > इसे बुतपरस्ती की संज्ञा देना गलत है।मेरा निवेदन है कि इस गीत को एक पावन गीत > के रुप > में ग्रहण करें न कि बुतपरस्ती के रुप में।
> वाममार्गी इतिहासकार मजुमदार ने भी स्वीकार करते हुये कहा था कि सन् 1905 से > 1947 तक बन्देमातरम् भारतीय राष्ट्रभक्तों का प्रेरणा गीत एवं हार्दिक > अभिव्यक्ति थी। > अंग्रेज पुलिसकर्मी की लाठी खाते हुये या फांसी के तख्ते पर यही गीत उनके > होंठों पर > था।
> Government > of India act 1935 के तहत 1937 में जब चुनाव हुये 11 राज्यों में कांग्रेस > की सरकार गथित हुयी। मुस्लिम्स लीग ने एक बार फिर बन्देमातरम् के विवाद को > उठाया।इस > बार कांग्रेस ने गुत्थी सुलझाने हेतु तीन व्यक्तियों,यथा नेहरू जी,सुभाष बोस > एवं जिन्ना, > की एक समिति गठित की। इस समिति ने तुष्टीकरण स्वरुप इस गीत को खण्डित कर प्रथम > दो पदों > को ग्रहण किया। अगले वर्ष पहली बार 1938 के > कांग्रेसी अधिवेशन में सिर्फ पहले दो पदों को ही गाया गया।
> अब मुस्लिम लीग ने और भी कड़ा रुख अपनाते हुये मांग की कि "बन्देमातरम् गीत > को > सम्पूर्ण रुप से कांग्रेस पार्टी त्यागे,आनन्दमठ से इस गीत का निष्कासन करे एवं > उर्दू > को राष्ट्रीय भाषा का दर्जा आदि। अब यह मुद्दा अलगाव वादी राजनीति का अंग बन > चुका > था। फिर भी जमीनी हकीकत यह थी कि बन्देमातरम् ही सभी स्वतन्त्रता सेनानियों का > प्रेरणा > गीत था।
> स्वाधीनता के पश्चात भारत के सभी शीर्षस्थ नेता बन्देमातरम् को ही राष्ट्रीय > गीत > के रुप में देखना चाहते थे।
> गांधी जी ने नेता 28अगस्त 1947 को कहा था कि बन्देमातरम् को लयबद्ध कर > राष्ट्रीय > गीत का दर्जा दिया जाये।
> गान्धी जी ने जन गण मन के सन्दर्भ में कहा था कि यह एक धार्मिक गीत है।
> महर्षि अरविन्द: बन्देमातरम् राष्ट्रवाद की अभिव्यक्ति है अतएव इसे स्वतः ही > राष्ट्रगीत > की संज्ञा प्राप्त होती है।
> नेहरू जी की अकेले की मुस्लिम तुष्टी करण की भावना ने बन्देमातरम् को दोयम > स्थान > दिला
> भारत शायद भूमण्डल का एक अकेला राष्ट्र होगा जिसके दो दो राष्ट्रीय गीत हैं।
> जन
> गण मन अधिकारिक या Official तौर पर एवं बन्दे मातरम् सम्मानित तौर पर। इस
> विडम्बना
> के पीछे एक लम्बा एवं विवादित इतिहास है।
> जन गण मन स्व: रवीन्द्र नाथ ठाकुर द्वारा रचित है।यह गीत 1911 में सर्वप्रथम
> कांग्रेस के अधिवेशन में सम्राट जार्ज पंचम की उपस्थिति में गाया गया था।
> गुरुदेव के
> कथनानुसार उन्होंने इस गीत के माध्यम से दैवी शक्ति का आह्वान किया था एवं
> सम्राट जार्ज
> इस गीत के अधिनायक नहीं थे। इस समारोह के पश्चात इस गीत का कभी भी कोई
> राष्ट्रीय महत्व
> नहीं रहा।
> बन्दे मातरम सन् 1870 में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय ने ग्राम प्रवास के दौरान
> लिखा
> था।बाद में सन् 1882 में आनन्द मठ नामक उपन्यास में इसे गूंथ कर छापा गया।
> सन् 1923 तक बन्दे मातरम् भारतीय आकांक्षाओं एवं अस्मिता का प्रतीक चिन्ह
> रहा।प्रायः
> सभी राजनैतिक पार्टियों की सभाओं में यह गीत गाया जाता था।
> सन् 1905 के बंग भंग के खिलाफ छिड़ा आन्दोलन सम्भवतः ब्रिटिश भारत में पहला जन
> आन्दोलन
> था। इस आन्दोलन में हिन्दु व मुस्लिम दोनों वर्गों ने पूरे जोश के साथ हिस्सा
> लिया
> था। इस आन्दोलन का प्रेरणा गीत दोनो वर्गों के लिये बन्दे मातरम् ही था।
> सन् 1923 में पहली बार काकीनाड़ा में हो रहे कांग्रेस सम्मेलन में मौलाना अहमद
> अली
> ने इस गीत का विरोध किया। मूल विरोध का विषय था कि इस्लाम खुदा के अलावा किसी
> की वन्दना
> करने की इजाजत नहीं देता और इस गीत में मातृभुमि की वन्दना की गयी थी। बाद में
> क्षेपक
> के और पर में बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास आनन्द मठ की पृष्ठभुमि
> (मुस्लिम
> जमींदारों के खिलाफ) के कारण इस गीत को इस्लाम विरोधी करार देकर मुद्दा बनाया
> गया।
> ये दोनों मुद्दे तथ्यों से परे सिर्फ अलगाव वादी राजनीति से प्रेरित थे।खिलाफत
> आन्दोलन,जो कि समग्र रूप से इस्लाम परक था, की सारी बैठकें बन्देमातरम् गीत
> से ही
> शुरु होती थी। तत्कालीन सारे मुस्लिम नेता यथा अली बन्धु,जिन्ना इस गीत के
> सम्मान में
> खड़े होते थे।
> बन्देमातरम् गीत के ऐतिहासिक महत्व के सन्दर्भ में आनन्द मठ उपन्यास के
> पृष्ठभुमि
> की भुमिका अर्थहीन थी। इबादत या वन्दना का मुद्दा हास्यास्पद था। इस विषय में
> मौलाना
> अहमद रजा का 1944 में प्रकाशित लेख उल्लेखनीय है। उन्होंने लिखा था हमारे
> कुछ मुस्लिम
> भाई जिन्दगी के कुछ साधारण तथ्य(जन्मभूमि का मातृभूमि रुप) को इबादत या बुत
> परस्ती का नाम देकर,नकारने का प्रयास
> कर रहें हैं।माता पिता के चरण स्पर्श,नेताओं के दीवार पर चित्र टांगना आदरसूचक
> हैं,
> इसे बुतपरस्ती की संज्ञा देना गलत है।मेरा निवेदन है कि इस गीत को एक पावन गीत
> के रुप
> में ग्रहण करें न कि बुतपरस्ती के रुप में।
> वाममार्गी इतिहासकार मजुमदार ने भी स्वीकार करते हुये कहा था कि सन् 1905 से
> 1947 तक बन्देमातरम् भारतीय राष्ट्रभक्तों का प्रेरणा गीत एवं हार्दिक
> अभिव्यक्ति थी।
> अंग्रेज पुलिसकर्मी की लाठी खाते हुये या फांसी के तख्ते पर यही गीत उनके
> होंठों पर
> था।
> Government
> of India act 1935 के तहत 1937 में जब चुनाव हुये 11 राज्यों में कांग्रेस
> की सरकार गथित हुयी। मुस्लिम्स लीग ने एक बार फिर बन्देमातरम् के विवाद को
> उठाया।इस
> बार कांग्रेस ने गुत्थी सुलझाने हेतु तीन व्यक्तियों,यथा नेहरू जी,सुभाष बोस
> एवं जिन्ना,
> की एक समिति गठित की। इस समिति ने तुष्टीकरण स्वरुप इस गीत को खण्डित कर प्रथम
> दो पदों
> को ग्रहण किया। अगले वर्ष पहली बार 1938 के
> कांग्रेसी अधिवेशन में सिर्फ पहले दो पदों को ही गाया गया।
> अब मुस्लिम लीग ने और भी कड़ा रुख अपनाते हुये मांग की कि "बन्देमातरम् गीत
> को
> सम्पूर्ण रुप से कांग्रेस पार्टी त्यागे,आनन्दमठ से इस गीत का निष्कासन करे एवं
> उर्दू
> को राष्ट्रीय भाषा का दर्जा आदि। अब यह मुद्दा अलगाव वादी राजनीति का अंग बन
> चुका
> था। फिर भी जमीनी हकीकत यह थी कि बन्देमातरम् ही सभी स्वतन्त्रता सेनानियों का
> प्रेरणा
> गीत था।
> स्वाधीनता के पश्चात भारत के सभी शीर्षस्थ नेता बन्देमातरम् को ही राष्ट्रीय
> गीत
> के रुप में देखना चाहते थे।
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