Американский журнал Foreign Policy решил заглянуть в завтрашний день. Потому что день сегодняшний не вызывает особого оптимизма. И обратился к специалистам из разных стран с просьбой спрогнозировать перспективы для всего человечества. Что называется, прописать возможные сценарии. Большинство из них сошлось на мысли, что действительно грядут тектонические сдвиги. Особенно в силу того, что правительства разных стран оказались неспособны и по отдельности, и сообща адекватно и быстро реагировать на риски, а мировая экономическая модель, здравоохранение и социальное устройство оказались крайне уязвимы. ......
При этом о процессе глобализации в его современном понимании придется забыть: резко возрастет роль национальных правительств и экономик. Иными словами, на смену глобализации могут прийти автономизация и даже самоизоляция государств, а также рост в них националистических настроений. Почва для этого формируется прямо сегодня. Мир станет менее открытым и демократичным. ......
Что понятно уже сегодня: с большой вероятностью будут пересмотрены международные производственные цепочки и логистические модели. Гораздо безопаснее делать что-то на своей территории, не завися от внешних поставщиков. Закрытие фабрик и заводов в Китае поставило под удар огромное количество производителей и потребителей во всем мире. Вместо глобальной кооперации правительства предпочтут обособленное производство и усиленное формирование стратегических запасов. И возможно, именно такой подход станет гарантией и локальной, и всеобщей экономической устойчивости.
Ведь что, по сути дела, сегодня происходит? Остановка мировой экономики. Такого в истории еще не было. Опыт противодействия этому процессу отсутствует. Под огромным ударом, разумеется, и социальная сфера, зависящая от денег и возможностей тех или иных стран. Перед властями всего мира стоит единственная задача: всеми силами оказывать прямую поддержку своему населению и субъектам экономической деятельности. Просто чтобы продержаться. И вот как раз здесь многие себя показывают с худшей стороны. И вряд ли они в дальнейшем, после преодоления нынешнего кризиса, на которое все продолжают надеяться, станут акторами новой модели мироустройства.
Друзья!
Уже многократно во всех СМИ сказано и написано, что пандемия коронавируса sensu stricto менее губительна, чем пандемия страхов и стрессов, ею через СМИ и решения управляющих органов - спровоцированная.
Поэтому решил опубликовать пояснения к происходящему на отдельной ветке.
Желательно обсудить!!!
Не бойтесь и не болейте,
Свет
От предыстории к коммунизму.
Извольте заметить, что имеем глобально само-реализующийся переход от общества сукновалов к обществу стражей. Или - как в другом месте своей книги написал, ссылаясь на раннего Карла Маркса, Сергей Чернышев - от предыстории (капитализма) к коммунизму. Реакция на "вовремя и к месту" объявившийся коронавирус - форма этого перехода, не вполне адекватная медицинской стороне дела, но очень даже адекватная мирной социальной революции. Отделяйте мух от котлет и размышляйте о будущем, в ходе наступления которого Путины, Трампы и им подобные - лишь инструменты неумолимого, имманентного внутреннему само-развитию человеческого социума процесса. До эпохи гуманизма, которую все мы жаждем - нам ещё топать и топать через коммунизм, надеясь выстроить его с самого начала как "социализм с человеческим лицом". Это будет мало влиять на само-очевидные требования Биосферы внедрить (железной рукой?) экологический императив в повседневную жизнь, но позволит под другим углом взглянуть на происходящие социально-политические события.
Обсудить бы ......
Здоровья и понимания,
Свет
**********************
Первая эпоха, названая Марксом "предысторией", эпоха развития производительных сил, которая завершается капиталистической формацией.
Царство естественной необходимости = предыстория.
Вторая эпоха – когда человек изымает из природы отчужденные социальные отношения и полагает их в себя. Это уже платоновское государство стражей. В терминах зрелого Маркса можно сказать, что в отличие от первой эпохи, когда происходит овладение производительными силами, содержание второй эпохи составляет выход человека из производственных отношений, овладение ими как предметом сознательной деятельности.
Царство осознанной необходимости = Эпоха коммунизма.
Третий тип – идеальное государство Платона, где властвуют мудрецы.
В терминах же зрелого Маркса можно было бы сказать, что содержание третьей эпохи – овладение "надстроечными" формами, формами общественного сознания.
Царство свободы = Эпоха гуманизма.
********************************
...Есть платоновский диалог "Государство". Там описываются три социальных "этажа", существующие в каждом обществе, и три типа людей, населяющих эти этажи. И в зависимости от того, который из них начальствует, получается три разных типа общественного устройства.
Первый тип людей – это ремесленники, всякие там сукновалы, которые умеют валять сукно, и ожесточенно, самозабвенно его валяют. Второй уровень – это стражи, те, которые ничего не производят, а только блюдут неким образом установленные общественные отношения. Их задача состоит в том, чтобы эти отношения не нарушались сукновалами. Третий тип – мудрецы. Эти мудрецы созерцают запредельные идеалы и, набравшись таким путем мудрости, талдычат сукновалам, как и чего валять, а стражам – какие отношения между сукновалами являются правильными, дают ту норму, тот идеал, который общество должно блюсти.
Если в обществе доминируют сукновалы, то они подчиняют себе и стражей, и мудрецов. Тогда стражи блюдут отношения не в соответствии с идеалами мудрецов, а так, чтобы было выгодно богатым сукновалам или, наоборот, выгодно захватившему власть серому большинству ремесленников.
Второй тип общества – там, где властвуют стражи. Это до боли знакомое по коммунистическим утопиям царство "орднунга". Там сукновалы рады бы предаться разврату, но стражи блюдут моральный кодекс, и для их же блага не пущают, не дают. При этом стражи – самодовлеющие, они не очень-то вслушиваются в то, что там лепечут мудрецы, а блюдут тот порядок, который завещан предками, заимствован из-за границы или просто взбрел им на ум.