*[Enwl] ЕЩЕ ОДИН ФРОНТ БОРЬБЫ ЗА ПРАВА ЧЕЛОВЕКА (ECO-HR.5715 (Lev A. Fedorov))
ENWLine
ЕЩЕ ОДИН ФРОНТ БОРЬБЫ ЗА ПРАВА ЧЕЛОВЕКА
Патриарх и Конституция еретиков
Агрессивный антигуманизм РПЦ - идеология, удобная для власти
Патриарх Кирилл выступил с проповедью, в которой фактически призвал к демонтажу светского государства в России. Прав Борис Вишневский, по горячим следам написавший в своем блоге: речь идет о прямой атаке на Конституцию. В частности, на первую главу Основного Закона, в котором закреплен приоритет прав человека - права на жизнь, свободу слова и свободу совести.
Глава РПЦ назвал соответствующие тезисы Конституции <ересью человекопоклонничества> и призвал православных христиан решительно бороться против такой ереси - ради торжества собственной веры. Если раньше отдельные представители церкви ставили под сомнение только 14 статью Конституции, в которой закреплен светский характер нашего государства, то теперь верующим предписано вовсе считать гуманизм своим врагом. Гуманизм объявлен синонимом богоборчества.
Задача, поставленная Кириллом, не из легких: нужно перечеркнуть всю новейшую историю человечества, начиная как минимум с Французской революции, и вернуться в <правильный>, то есть средневековый мир, - туда, где в центре человеческой жизни находились Бог и церковная обрядность.
У патриарха есть свои, тактические резоны для того, чтобы делать подобные заявления. Заключительная часть его проповеди была посвящена оправданиям за недавнюю встречу с Папой Римским в Гаване, которая была резко негативно воспринята ортодоксами-консерваторами внутри РПЦ. Кирилл утверждает, что христианство существует сегодня в предельно враждебной среде, и в интересах выживания верующие, будь то православные или католики, должны объединить свои усилия в борьбе против безбожных <человекопоклонников>.
Здесь он совершает примечательную подмену. По мнению патриарха, <самой страшной проблемой современности являются гонения на христиан>, которые идут в Сирии, Нигерии, Индии и Пакистане. Однако ни в одной из этих стран атаки на христиан не связаны с <ересью человекопоклонничества>, на которую обрушивается глава РПЦ. Скорее напротив, <человекопоклонники> в большинстве из этих регионов стараются остановить религиозных фанатиков, уничтожающих <еретиков> - в данном случае еретиками, поклоняющимися ложному богу, считаются сами христиане. В тех регионах мира, где светские режимы недостаточно сильны, идут, по сути, новые религиозные войны, но патриарх Кирилл по каким-то причинам считает, что виноват в этом светский гуманизм.
Очень удобная позиция, особенно с учетом того, что если бы Кирилл с кафедры обвинил в гонениях на христианство ислам, был бы страшный скандал. А вот атаковать светскую Конституцию у нас сейчас может каждый - за это ничего не будет.
Вторая деталь, касающаяся этой же фразы про <самую страшную проблему>, наглядно демонстрирует, как работает мышление человека, отказавшегося от <человекопоклонничества>. Предметом исключительной заботы патриарха становятся страдания христиан, которые к тому же так удобно использовать в собственной политической демагогии, а это значит, что все прочие проблемы можно считать <менее страшными>. Это вполне последовательный вывод из речи патриарха 20 марта: не все люди одинаково ценны и не все страдания одинаково заслуживают нашего внимания, коль скоро мы больше не гуманисты. Например, менее страшной проблемой по сравнению с событиями в далекой Нигерии будет война между православными народами на Украине. Терроризм, если он касается безбожников во Франции и Бельгии, тоже не так страшен. Наконец, если в первую очередь нужно заботиться о спасении души, о Божьем законе, то не такая уж страшная проблема и растущая российская бедность.
В этом ключевая этическая проблема с патриаршей проповедью. Если бы Кирилл был отшельником, живущим в скиту, если бы он, словно сербский патриарх Павел, ездил к своей пастве на общественном транспорте, его критика современного мира звучала бы убедительно. Но глава РПЦ богатый человек и гедонист. Изысканные яства, представительские автомобили, дворцы, штат слуг и охрана, предоставленная государством, плохо совместимы с критикой человекопоклонничества.
Вряд ли кто-то поверит в историю о том, что ваша собственная роскошная жизнь на земле - это всего лишь специфическая форма служения Богу. Глядя на знаменитую фотографию патриарха Кирилла, где ему неаккуратно отретушировали дорогие наручные часы, ловишь себя на мысли: вот он, главный человекопоклонник, беспокоящийся о своем комфорте и имидже любитель роскоши.
Один старый анекдот о <благе человека> получает тут новую жизнь. Очень плохо беспокоиться о счастье человека, забыв о Боге, если только этот человек не церковный иерарх.
Агрессивный антигуманизм Кирилла не встречает сопротивления со стороны российских чиновников. И понятно почему: борьба против прав человека на уровне идеологии полностью соответствует реальным практикам нашего нынешнего государства. Что делать, если вам нужно объяснить и без того небогатым гражданам, почему государство все чаще лезет к ним в карман с новыми поборами и налогами? Говорить, что главное - не забывать о Боге.
Кирилл Мартынов, 24 марта 2016 г., http://www.novayagazeta.ru/columns/72377.html
ДОСЛОВНО
Из проповеди патриарха Кирилла в храме Христа Спасителя 20 марта 2016 года
Сегодня мы стоим перед очень опасным, на мой взгляд, явлением в философской, политической и духовной жизни. В Новое время возникло убеждение, что главным фактором, определяющим жизнь человека, а значит, и общества, является сам человек. Несомненно, это ересь...
До того считалось, что Бог управляет миром через законы, которые он создал, и обществом человеческим - на основе нравственного закона, который он открыл в слове своем и отобразил в человеческой совести. Поэтому законы человеческие старались привести в соответствие с Божиим законом; Бог и совесть были главным судией, а главным авторитетом для человеческого суда был Божий закон. Но наступило время, когда эту непреложную истину поставили под сомнение и сказали: <Нет, Бог тут ни при чем. Каждый имеет право верить, но это его личное дело, ведь есть и неверующие. Всякий индивидуум обладает особыми правами, в том числе определять для самого себя, что хорошо, а что плохо. Значит, должен быть некий универсальный критерий истины, а таковым может быть только человек и его права, и жизнь общества должна формироваться на основе непререкаемого авторитета человеческой личности>.
Так началось революционное изгнание Бога из человеческой жизни. Вначале это явление охватило Западную Европу, Америку, а потом и Россию. Наша революция проходила под теми же знаменами и тем же девизом - разрушить до основания старый мир, тот самый, в центре которого - Бог. Мы испили тяжкую чашу страданий, и народ наш явил множество мучеников и исповедников.
Поскольку я говорю сегодня о своей личной жизни, скажу также, что моими первыми учителями были исповедники - мои дед и отец, прошедшие тюрьмы и лагеря, пострадавшие не потому, что нарушали государственные законы, а потому, что отказались предать Господа и Церковь Православную. И народ наш, как известно, прошел через все испытания и выстоял.
Но сегодня идея жизни без Бога распространяется с новой силой уже в масштабах целой планеты. Мы видим, как во многих процветающих странах предпринимаются усилия утвердить на законодательном уровне право выбора любого пути, в том числе самого греховного, идущего вразрез со словом Божиим. Это опасное явление в жизни современного человечества получило название <дехристианизация>. Наверное, подобные философские взгляды нельзя было бы назвать ересью, если бы многие христиане их не приняли и не поставили права человека выше, чем слово Божие. Поэтому мы говорим сегодня о глобальной ереси человекопоклонничества - нового вида идолопоклонства, исторгающего Бога из человеческой жизни.
Ничего подобного в глобальном масштабе никогда не было. Именно на преодоление этой главной ереси современности, которая может привести к апокалиптическим событиям, Церковь должна направить сегодня силу своего слова и мысли...
Наверное, самой страшной проблемой современности являются гонения на христиан, и я удивляюсь, почему до недавнего времени она не вызывала горячего отклика. Приведу данные международных организаций: каждые пять минут в мире убивают христианина. За сутки - около трехсот человек, более 100 тысяч в год. Сегодня на христиан обрушились такие гонения, каких не было никогда, - ни в Римской империи, ни в Советском Союзе. А мы живем так, будто ничего не происходит, - нас же не гонят. В Ираке было полтора миллиона христиан - осталось 150 тысяч; в Сирии полтора миллиона - осталось 500 тысяч. В Нигерии зверствуют радикалы-фундаменталисты, убивая христиан, вырезая целые селения. То же самое происходит в Пакистане, в Афганистане - никакой защиты. Человека убивают только потому, что он в воскресенье в храм ходит, и его никто не защищает.
http://www.novayagazeta.ru/columns/72377.html
<Патриарх Кирилл и его слова - в многовековом тренде>
В первую неделю Великого поста, после литургии в главном храме страны Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, чтобы, очевидно, как-то объясниться с наиболее консервативной частью клира за свою встречу с Папой Римским, заявил о необходимости борьбы с <глобальной ересью человекопоклонничества>, и, как многие подумали, - имел в виду прежде всего западные ценности и права человека. Это так, да не совсем.
У людей непосвященных это заявление могло вызвать оторопь: мы ведь как-то привыкли думать, что ересь - это учение, отклоняющееся от церковной ортодоксии. Вот, например, когда Ориген заявляет, что дьявол спасется, - это ересь. Или, вот, например, гностики заявляют, что Иисус пришел, чтобы подарить людям знание, - это же архиересь! Иисус пришел, чтобы подарить людям спасение и церковь!
В этом смысле спасибо патриарху Кириллу, что он напомнил нам расширительное значение, в котором отцы церкви употребляли слово <ересь>. <Ересь> - вообще все, что их не устраивало.
Ипполит Римский в своей эпохальной <Против ересей> начинает с того, что храбро атакует <избыточное сумасшествие еретиков> Пифагора, Эмпедокла, Гераклита, Анаксимандра и Сократ (Hippolytus of rome, the refutation of all heresies, 1. - прим.). Другой борец против ересей - достойный Эпифаний из Саламиса - столь же храбро разоблачил ересь стоиков, пифагорейцев, платонистов и эпикурейцев. Десять рогов зверя из Откровения Иоанна Богослова - это не что иное, как десять категорий Аристотеля, объяснял Анастасий, настоятель синайского монастыря св. Екатерины (Цит по: Сharles Freeman, The Closing of the Western Mind, New York, 2002, cтр. 315-316. - прим.). <Некоторые еретики считают, что землетрясения происходят не по воле Божией, но, как они утверждают, по законам природы> (Цит по: R.MacMullen, Christianity and Paganism in the Fourth to Eight Centuries, New Haven and London, 1997, стр. 86. - прим.), - возмущался Филастрий из Брешии.
С этой точки зрения ересью является не только человекопоклонничество, чего уж там. Ересью являются ядерная физика и теория относительности; ересью являются Дарвин и ДНК; ересью, являются, между прочим, те дорогие часы, которые фотошопят на руке патриарха, и <мерседесы>, которые, в отличие от верблюда, видимо, легко проходят через игольное ушко, - разве они не созданы с применением еретических технологий?
А уж теория атомов является ересью не гипотетически, а самым что ни на есть натуральным способом. В <Псевдоклементинах>, популярном раннехристианском тексте, апостол Петр даже посвящает этому целое поучение - <О несостоятельности теории атомов> (Узнавания Клемента, 8, 17-19. - прим.).
Ортодоксальная церковь с самого момента своего появления ересью человекопоклонничества - а равно никакой другой из вышеописанных - не страдала. Она всегда знала, что есть вещи поважнее, чем человек.
Еще до своего прихода к власти ее представители отчаянно ненавидели всех вокруг. Они называли всех окружающих язычниками, их богов - дьяволами, они разбивали их алтари и презирали их логику, философию и литературу. <Погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну>, - писал апостол Павел (1-е Кор, 1, 19 - прим.). <Следует предпочесть простоту нашей веры демонстрациям человеческого разума> (Василий Кесарийский. Гексамерон, 1, 10. - прим.), - наставлял Василий Кесарийский.
Они считали, что только они обладают истиной. <Мы получили от Божественного Провидения неоценимое благословление избавления от всех ошибок> (Сократ Схоластик, 1, 9. - прим.), - сообщал император Константин.
Еще до прихода к власти они грызлись между собой и называли всех тех, кто верит чуть-чуть не так, как они, приверженцами <бездны сумасшествия> (Irenaeus, Libros Quinque Adversus Haereses Praefatio. - прим.), <порочного богохульства> (Hippolytus, Refutationis Omnium Haeresium 1. - прим.), а также <мерзости, чумы и чесотки> (Евсевий Кесарийский, 2, 1, 1. - прим.).
После прихода к власти церковь развернула против всех этих богохульников тотальный идеологический и физический террор.
Благочестивый император Иовиан сжег бесценную Антиохийскую библиотеку. Языческие храмы уничтожались. ИГИЛовцы (запрещенная в России организация), разрушившие остатки памятников Пальмиры, и в подметки не годятся своим христианским предшественникам.
Не забудем, что все храмы Пальмиры еще задолго до исламских фанатиков были разграблены и уничтожены христианскими штурмовиками под руководством префекта претория Кинегия, правой руки императора Феодосия. Те же штурмовики уничтожили храм в Эдессе, Кабейрон в Имбросе, храм Зевса Белоса в Апамее и оракула Аполлона в Дидиме. Александрийский Серапеум был уничтожен еще раньше ликующей христианской толпой под руководством епископа Теофила.
Зачистка идеологических противников не ограничивалась уничтожением книг и статуй: она включала в себя физическое уничтожение врагов. Тот же Серапеум сровняли с землей вместе с защитниками. Митреум в Сарребурге был разгромлен в середине IV века: статуи разбиты молотками, главный рельеф изуродован. Тут же, в разгромленном храме, на том месте, где стояла когда-то статуя Митры, сидел скелет человека со скованными за спиной руками.
Гностические рукописи, погребенные в песках Египта, почти всегда погребены рядом со скелетами: еретиков хоронили вместе с их проклятыми книгами. Мы можем даже предположить, кто это делал: эти люди назывались парабалани, и это были особые отряды христианских штурмовиков, со времени св. Афанасия устроивших в Египте царство террора.
Именно они растерзали на площади в Александрии женщину-философа Гипатию. Озверевшие штурмовики убивали свою жертву долго и с удовольствием, соскабливая с ее костей мясо острыми устричными раковинами (Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire, vol 2, ch 47.- прим.). Как и современные игиловцы, они не воспринимали происходящее как убийство, они воспринимали его как триумф любви и мира - победу праведников над грешниками.
По крайней мере со времени императора Феодосия этот низовой террор подкреплялся террором государственным. Указы императора запрещали по всей империи веровать во что-либо, кроме как в единосущного Христа. Прицсиллиан начали сжигать с 385 года. Энкратититов - с 382-го.
Вся эта война против тысячи лет античной культуры велась во имя мира. Вся эта ненависть пылала во имя любви. <Еретики, евреи и язычники сплотились в Единстве против нашего Единства> (Аugustin, Sermo (62.18).-прим.), - бдительно предупреждал блаженный Августин. Евреи <годны для заклания>, объяснял пастве Иоанн Златоуст (Иоанн Златоуст. Против евреев, Гомилия 1, 6 - прим.). Вот кто не страдал ересью человекопоклонничества.
Закончилась вся эта война, не забудем, победою. Античный мир, в котором даже простолюдины умели читать, сменился всеобщим и вопиющим невежеством. Последнее зарегистрированное астрономическое наблюдение в античности было совершено афинянином Проклом в 475 году. Движение астрономии вперед возобновилось через 1100 лет с Коперником. Каменный мост через Рейн в районе Майнца был построен при Веспасиане. Следующий каменный мост в этих краях был переброшен через Рейн в 1864 году, то есть через 18 веков.
Диоцез Африка, снабжавший Рим хлебом, превратился в пустыню, каковой он и пребывает до сих пор. В Риме, в котором на момент объявления христианства госрелигией проживал миллион человек, спустя полтора века - пять тысяч. Но зато, как сообщает нам благочестивый Созомен об императоре Гонории, в царствование которого Аларих разграбил Рим, - Бог особо благословил императора Гонория, позволив открыться в его царствование наибольшему количеству мощей (Созомен, Церковная история, 9, 16. - прим.). Европа на тысячу лет разучилась даже мыться.
Вы спросите, а как же мир, который проповедовал Христос? А как же - <блаженны миротворцы?>
Не беспокойтесь. В уже цитировавшихся <Узнаваниях Клемента> апостол Петр специально объясняет, почему высказывание Христа <Не мир я принес, но меч> никак не противоречит месседжу мира. <Наш Господь, который был настоящий Пророк, никогда не противоречил себе, и когда он сказал <Не мир я принес, но меч>, - в этом всем заключена доктрина мира>,- говорит Петр. <Те, кто принял веру и истину, станут сынами мира и сынами Бога, те, кто не принял ее, будут приговорены как враги мира и Бога> (Узнавания Клемента, 2, 28. -прим.).
Рассуждения апостола Петра были сформулированы через две тысячи лет оруэлловским Министерством Правды гораздо короче: <Мир - это война. Война - это мир>.
Епископ Оптат из Милевиса в IV в. н.э. сказал, как отрезал: <Как будто никто не должен быть убит в наказание за преступления против Господа!> (Optatus of Milevis, Against the Donatists, 3, 6. - прим.) Убитые в наказания за преступления против Господа, о которых говорил Оптат, были не язычники, не евреи и даже не еретики. Для оправдания их массовых убийств пришлось употребить новое слово: схизматики.
Схизма заключалась вот в чем: незадолго до этого кончились преследования Диоклетиана, и в результате их в африканской церкви появились мученики. Был обезглавлен епископ Феликс из городка Абтунги. В маленьком городке Абитины мучеников было целых 48.
К сожалению, на этом мученики в Африке не закончились. Епископ Карфагена Мензурий не только выдал священные книги, но и издевался над посаженными в тюрьму мучениками: это-де должники и мелкие преступники, которые сели в тюрьму, чтобы существовать на халяву коллег-христиан. Правая рука Мензурия - Цецилиан пошел еще дальше: он стоял у ворот этой самой тюрьмы вместе с нанятыми им громилами и избивал тех, кто приносил мученикам еду.
Проблема началась тогда, когда император Константин стал опираться на церковную бюрократию, чтобы править империей, и поскольку он опирался на таких, как Цецилиан и Мензурий, то именно Цецилиан стал епископом Африки. Несогласных начали шинковать императорские войска в несравнимых масштабах.
Перед добрым епископом Оптатом из Милевиса стояла сложная пиар-задача: объяснить, почему массовые убийство верующих христиан, не согласных с тем, что во главе церкви стоит епископ, вместе с отрядом нанятых им громил избивавший сидящих в тюрьме мучеников, является делом, угодным Господу. Оптат с задачей справился.
<Это было сделано согласно воле Господа, - сообщил Оптат о резне (в числе убитых было два епископа). - Ибо иные злые вещи делаются для зла, а иные злые вещи делаются во имя добра>. <Бог был обрадован убийством> (Optatus of Milevis, Against the Donatists, 3, 7. - прим.), - писал он.
Оруэлл, спустя шестнадцать веков, сформулировал это гораздо короче: <Любовь - это ненависть. Ненависть - это любовь>.
Христианская Римская империя, которую мы называем Византийской, человекопоклонничеством не страдала и только и делала, что во имя Бога боролась с различными ересями своих подданных. Больше, чем еретиков, она, кажется, прессовала только евреев. В результате после возникновения ислама евреи и монофизиты десятками тысяч переходили на сторону мусульман и обеспечили их победу в Малой Азии.
Успех арабского завоевания ничему не научил константинопольских императоров, служивших Богу, а не человекопоклонству. Хитрый Алексей Комнин вместо того, чтобы возглавить крестоносцев, отправлявшихся в Палестину, отправил их туда одних, предварительно выцыганив обещание, что глупые норманские бароны признают его суверенитет над завоеванными ими землями. У самого Комнина были более важные задачи: он отправился убивать своих подданных-павликиан.
Позвольте мне закончить этот спич одной маленькой историей. В 1978 году, в Египте, в 120 милях от Каира, в пещере было найдено одно гностическое Евангелие. Как и полагается гностическому Евангелию, оно было найдено рядом со скелетом. Или это монаха похоронили с отныне запретною книгой, или это парабалани размозжили неправильно верующему череп.
Гностицизм после победы церкви стал вообще запретной разновидностью христианства: ведь эти странные люди никого не называли аспидами, не проламывали еретикам голов и вообще вместо борьбы с врагами предлагали познать себя.
Эта книга - Евангелие Иуды, в котором Иисус описывается как посланец истинного Бога. А Иуда - это сам Ильдабаоф, мелкий, глупый и ограниченный творец материального мира, которого люди почитают под именем Яхве. Иисус явился в мир, чтобы просветить людей, а Иуда-Ильдабаоф спешно отправился за ним, чтобы остановить его.
В этом Евангелии Иисус говорит о своих последователях: <Они будут совокупляться во имя мое и резать своих детей>. И будут продолжать служить Иуде-Ильдабаофу.
А вы говорите - права человека...
Юлия Латынина, 24 марта 2016 г., http://www.novayagazeta.ru/columns/72380.html
Анна Шмаина-Великанова: <Дух христианского гуманизма - среди простых верующих>
Чем гуманизм не угодил церкви? Мнение историка раннего христианства
Слова патриарха о <о глобальной ереси человекопоклонничества>, вызвали острую реакцию. При этом претензии церкви к <светскому гуманизму> иерархами РПЦ и церковными спикерами звучат не впервые. Для того чтобы разобраться, чем гуманизм не угодил церкви, <Новая газета> обратилась к профессору Центра изучения религий РГГУ историку раннего христианства, гебраисту и переводчику Анне Шмаиной-Великановой.
- Если говорить об этих конкретных словах патриарха - а я, надо сказать, далеко не всегда соглашаюсь со словами и действиями священноначалия, например, до сих пор не могу пережить, что Патриарх Кирилл не заступился за несчастных женщин, спевших что-то на амвоне в том самом храме, где прозвучала в прошлое воскресенье обсуждаемая нами проповедь - то они были всего-навсего вырваны из контекста. По-видимому, практически никто (и я в том числе, пока вы ко мне не обратились) просто не читала речь патриарха целиком, а положилась на то, как ее передали в СМИ.
В начале 90-х журналисты всех церковнослужителей называли <святыми отцами> и <кардиналами>. Очевидно, что все их знания о церкви были почерпнуты из <Трех мушкетеров>, но и сейчас эти знания, если и стали глубже, то ненамного. Для церковного человека это трюизм: действительно, Слово Божие - выше прав человека, оно выше всего вообще. Вместо <прав человека> тут можно подставить все что угодно, потребность в пище, например.
Что не значит, что ни пить, ни есть вовсе ненужно. Или, когда жених говорит невесте: <Служение тебе для меня выше всего. Ты мне дороже жизни>, это не означает, что жизнь ему не дорога.
- И тем не менее почему-то слово <гуманизм> в церкви давно стало ругательным. Как это получилось?
- Это сложный вопрос. У меня есть, как минимум, два объяснения: поверхностное и более глубокое. С одной стороны, в этом есть немалая заслуга советской власти. Все мы помним <социалистический гуманизм>, и хотя сталинский режим был бесчеловечен, но это именно та риторика, которую власть использовала. Понятно, почему до сих пор такой <прогрессивный> дискурс в церкви вызывает раздражение.
Но это далеко не все. В юности, в конце шестидесятых, а мы ходили в храм тайно, небольшой компанией друзей, от одного из своих знакомых, ставших впоследствии очень известным священником, я услышала такие слова: <мягкотелый интеллигентский гуманизм в целом чужд церкви>. Они настолько поразили меня, что какое-то время я была близка к мысли, не стоит ли мне вообще расстаться с такой церковью.
Но несколько позже из Лондона в Москву приехал митрополит Сурожский Антоний (Блум). На ступеньках гостиницы, где он остановился, его встретил советский офицер. Увидев человека в рясе, он решил подшутить:
<Вот вы в бога веруете, а во что верит бог?> - спросил офицер. <Бог верует в человека!> - ответил ему владыка. Эти слова вернули мне возможность быть в церкви, и ведь действительно, большего гуманизма, чем тот, что исповедует умерший за человека на кресте Христос, и быть не может. Безусловно, существует христианский гуманизм. Более того, я убеждена, что он и является христианским мейнстримом, <просто христианством>, верой людей.
- Чем тогда объяснить слова вашего знакомого?
- Кроме этого неразговорчивого большого гуманистического движения в христианстве есть и другие. И самое влиятельное - это возвышенная, в основном монашеская, гностического происхождения, как я полагаю, ересь. Отправной ее точкой является убеждение, что христианство учит нас не жить здесь, на земле, а готовиться к некоей <загробной жизни>. Которая наступит за порогом смерти.
Это чисто гностическое представление: мир - зло, его сотворил не бог, а демиург, так что наша конечная цель - от этого мира освободиться, равно как и от нашей телесности, материальности. Если самые главные события пройдут там, за порогом смерти, ближний для нас уже не важен, нам нужно просто пройти свой земной путь и постараться не замараться. В форме своеобразного презрения к человеческой жизни и к человеку вообще - этот скрытый гностицизм всегда таился в церкви. И на Западе, и на Востоке.
- Значит, и в русской церкви?
- Да. К примеру, популярные ныне книги Игнатия Брянчанинова. А началось это гораздо раньше, в Византии. Из-за того, что церковь слишком мало говорила о жизни мирянина и о любви к жизни как таковой, собственно, и возник этот перекос. Языком монашеской письменности она убеждала христианина: ты белый червь, завернись в простыню и ползи в могилу, а человек отвечал: я не монах, у меня дети, жена, я их люблю, да и вообще я хочу жить.
- Но в эпоху Возрождения все поменялось...
- Да. Но первые гуманисты - Петрарка, Пико делла Мирандола - их гуманизм никакой не <светский>. Именно Эразм Роттердамский, <князь гуманистов> впервые издал греческий Новый Завет, обратил внимание человечества на оригинальный текст Евангелия. А его друг, великий английский гуманист Томас Мор - он умер как мученик и не церковь его убила, а король. Ранние гуманисты - это все верующие люди, но очень умные, которые заметили, что вдохновение, создавшее Средневековье, иссякло, человеческое творчество требует себе совсем иного места... И они, как мне представляется, пытались спасти христианство, поскольку именно оно было источником их отношения к человеку. Гуманизм - это возвращение к Евангелию, к тому масштабу человеческой личности, который был задан Христом.
- Позже пути церкви и светского гуманизма расходятся. Как так получилось, что гуманизм, родившийся под знаменем возвращения к Христу, оказывается враждебен церкви?
- Ну, во-первых, потому, что не <под знаменем>, а именно прикровенно. Дух раннего христианства был скорее для ранних гуманистов внутренним импульсом. И, во-вторых, тут вина самой церкви, которая заняла консервативную позицию, дальше ведь была контрреформация... Так что ко времени Французской революции с поздними гуманистами (с просветителями, но это и совсем другого духа движение) она оказывается злейшими врагами.
- И тем не менее западная церковь в ХХ веке себе эту повестку возвращает.
- Да, но и сегодня, даже на Западе церковь находится в арьергарде борьбы за права человека. Если в какой-то стране отменяют смертную казнь, церковь это поддерживает, но не она становится, как правило, инициатором этой отмены.
- То есть она пытается догнать <светских гуманистов> со словами <посмотрите на нас, мы тоже такие, мы такие же, как вы>...
- Да, догоняет изо всех сил, но на этот путь она встала очень поздно. Католический монах, священник, великий ученый и мыслитель Тейяр де Шарден в течении долгого времени не мог публиковаться как богослов, его взгляды были осуждены иезуитским орденом, его книги не издавались, а это уже ХХ век. Еще в 50-е годы в католической церкви преследовали таких больших гуманистических мыслителей, как он.
- А что ее заставило, ведь могла бы никого не догонять, остаться на месте?
- Я думаю, вторая мировая война. Ведь и среди католиков было немало тех, кто поддерживал Гитлера. Есть знаменитая фотография, на которой кельнский архиепископ выбрасывает руку вверх в нацистском приветствии. А у протестантов и вовсе образовалась Немецкая церковь. Опыт катастрофы заставил церковь вспомнить о гуманистических истоках христианства. Христианская цивилизация потерпела крах. И церковь должна была себе в этом признаться.
- Это чувство вины?
- Нет, это совесть, огромное число нацистских преступников во всяком случае родились христианами. И церковь не смогла удержать своих чад. Мать Мария Скобцова, православная святая, монахиня, мученица и богослов, жившая в оккупированном Париже, говорит главные слова той эпохи: <Нет еврейского вопроса, есть христианский вопрос. Если бы мы были христианами, мы бы сами надели желтые звезды>. Тоже говорит и лютеранский пастор, великий теолог и мученик Бонхеффер.
- У русской церкви был такой переломный момент?
- Формально не было. Ведь она была гонима. Русская церковь здесь жила в совершенно иных условиях. Свободная мысль может звучать только на свободе, а у нас, если кто-то и мыслил в гуманистической перспективе, он мог поделиться своими мыслями только с женой на кухне...
- ...или с сокамерником, если ранее он успел поделиться с кем-то, кроме жены.
- Да.
- Но почему в 90-х христианский гуманизм оказывается не востребованным у нас?
- В жизни Церкви, что, на мой взгляд, важнее слов, он все-таки востребован, но на неинтеллектуальном уровне. На этом уровне - огромно влияние владыки Антония Сурожского, у нас были отец Александр Мень, отец Георигий Чистяков. Дух христианского гуманизма есть, особенно среди простых верующих, а вот с <говорящими головами> - хуже.
- Из уст публичных церковных спикеров мы нередко можем услышать слова, которые ни с христианским, ни с каким другим гуманизмом несовместимы...
- Если вы имеете в виду уволенного протоиерея Всеволода Чаплина, то больше него для дискредитации православного христианства, которой, как мне кажется, он занимался умышлено, не сделал никто. (Интервью Всеволода Чаплина <Новой газете> можно прочитать здесь - ред.) В том числе и поэтому, что бы теперь ни сказал патриарх, все воспринимается обществом в штыки. Та речь, против которой все ополчились, она ведь по-существу, правильная, умная: это хороший пример того, как нами легко можно манипулировать.
Я уверена, что власть, которая одаривает церковь благами, сама же и провоцирует скандалы. Часы, яхты... Знаете, у всех подарков - двойная цель.
Мой отец долго сидел в лагерях и рассказывал мне, что, как правило, дорогой подарок внутри сообщества блатных - это золотой крючок, если что не так, вас всегда за него можно потянуть - и это принцип блатной жизни. Так же работают спецслужбы. Другое дело, что для старшего поколения епископов, рукоположенных еще в советскую эпоху, жизнь в золотой клетке была трагедией, следствием их слабости и греха, а вот для новых она оказывается нормой, и даже чем-то желанным.
Дмитрий Ребров, 25 марта 2016 г., http://www.novayagazeta.ru/society/72386.html
*************************************************************************************************** *
* Бюллетень выпускается Союзом "За химическую безопасность". Редактор и издатель Лев А.Федоров. *
* Каждый получатель бюллетеня лично запросил его присылку. Отказ от получения осуществляется *
* по E-mail: lef...@gmail.com. *
*****************************************************************************************************
* Адрес: 117218 Россия, Москва, ул.Б.Черемушкинская, 20-4-250. *
* Телефон: по России 8-499-129-05-96, извне России 7-499-129-05-96 "UCS-PRESS" 2016 г. *
*****************************************************************************************************
##################################################################
########## ЭКОЛОГИЯ И ПРАВА ЧЕЛОВЕКА ****************##
#######*********************************************************##
#### Сообщение ECO-HR.5715 28 марта 2016 г. ****************##
##################################################################
------------- * ENWL * ------------
Ecological North West Line * St. Petersburg, Russia
Independent Environmental Net Service
Russian: ENWL (North West), ENWL-inf (FSU), ENWL-misc (any topics)
English: ENWL-eng (world information)
Send information to en...@lew.spb.org, enwl...@lew.spb.org, en...@lew.spb.org, en...@lew.spb.org
Subscription, Moderator: vf...@lew.spb.org or en...@enw.net.ru
Archive: http://groups.google.com/group/enwl/, https://www.facebook.com/enwline
Additionally: http://www.bellona.ru/enwl/, http://www.enwl.net.ru/
(C) Please refer to exclusive articles of ENWL
-------------------------------------