Конференция в Кочабамбе о правах природы
22-23 апреля 2010 г. в боливийском городе Кочабамбе по инициативе
президента Боливии Эво Моралеса прошла Всемирная Народная Конференция по
Изменению Климата и Правам Матери-Земли Эта конференция была призвана
консолидировать позиции представителей коренных народов развивающихся стран,
социально-экологических организаций в мире в связи с международными переговорами
по изменению климата, создать конструктивную альтернативу «копенгагенскому
соглашению», которое не только проигнорировало интересы развивающегося мира, но
и создает условия для переноса ответственности за климатические изменения и
ущерб от них с развитых стран на развивающиеся
Конференция предложила для рассмотрения международной общественности,
государствам и ООН ряд важных документов Организации Объединенных Наций от имени
конференции предложено принять Всеобщую декларацию прав Матери-Земли, которая
вводит в правовое международное поле понятие «права Матери- Земли». «права форм
жизни» (под «формами жизни» имеются ввиду горы реки. леса, биогеоценозы и другие
природные объекты) Конференция выдвинула справедливые, с точки зрения
развивающих стран и коренных народов, требования к развитым странам по
неотложным мерам предотвращения климатических изменений вызванных антропогенным
влиянием а также мерам по компенсации ущерба от климатических изменений
Конференция предложила развитым странам уравнять права «климатических мигрантов»
и политических беженцев, те принять расходы за катастрофические последствия
климатических изменений, основную ответственность за которые несут развитые
страны Конференция подчеркнула особую роль коренных народов, их знаний и
традиций, общинного образа жизни в защите прав Матери-Земли Конференция приняла
решение о подготовке Всемирного референдума (или всенародного опроса),
направленного на восстановление гармоничных отношений между Матерью-Землей и ее
жителями, предложив ряд конкретных вопросов для этого референдума, и решение о
проведении 12 октября всемирной акции - дня защиты Матери-Земли
Подробнее о конференции см. на сайте - http:/
cmpcc.org/. вариант перевода
проекта Всеобщей декларации прав Матери-Земли и обсуждение проекта – см. по
адресу http:/slavya ru/rings/viewtopic.php?t=3396
В 1854 г. вождь Сиэтл из племени североамериканских индейцев-дуанов на
территории штата Вашингтон обратился к президенту США Франклину Пирсу по поводу
передачи земли предков правительству США [Where is Eagle? 1990. Solstice, N34,
р.72.]:
«Вот что мы знаем Земля не принадлежит человеку; это человек принадлежит
Земле Вот что мы знаем все вещи взаимосвязаны, как кровь объединяющая нас всех в
одну семью Будете ли вы учить своих детей тому чему мы учим своих? Что Земля -
наша мать. Что ни выпадает на долю Земли, то выпадает и на долю человека. Не
человек плетет паутину жизни, он лишь ниточка в ней. Что он сделает паутине, то
сделает и себе».
Все кто принимает этот взгляд на отношения Человека и Матери-Земли,
независимо от этнической, социальной или религиозной принадлежности, должны
объединиться сегодня Для русского народа и большинства других коренных народов
России подобное отношение к Матери-Земли - часть глубинной дохристианской
традиции нашедшее преемственность в народном православии в народном исламе и
буддизме как и в ноосферном учении в учении русского космизма в философии
экологического движения.
Боливийское правительство выступило с инициативой и предложило четыре
больших идеи:
- природе следует делегировать права, которые будут защищать экосистемы от
разрушения ("Универсальная декларация прав матери-Земли");
- страны, которые будут нарушать эти права и другие международные
экологические соглашения, должны будут отвечать перед судом ("Климатический
Судебный Трибунал"),
- бедные страны должны получать различные виды компенсации за кризис, с
которым сталкиваются, но в котором не принимают участие ("Климатический долг"),
и
- должен быть разработан механизм для людей во всем мире, позволяющий
выражать свое мнение по данным проблемам (Всемирный народный референдум по
климатическим изменениям").
Следующий этап - созыв мирового гражданского общества для выработки
конкретных деталей. Ранее были созданы 17 рабочих групп, и после онлайнового
обсуждения, они встретились в Кочабамбе с целью выработки окончательных
рекомендаций для саммита. Это замечательная работа, хотя и далека до
совершенства (например, как отметил Джим Шульц из организации Демократический
Центр, рабочие группы больше спорили относительно пункта об устранении
капитализма, чем о конкретных механизмах проведения глобального референдума).
Несмотря на это, можно сказать, что самым важным достижением боливийского
саммита была приверженность партисипативной демократии.
И это потому важно, что провал в Копенгагене во многом вызван провалом
демократии. Процесс, начатый ООН, давал равные голоса 192 странам, но был
практически сорван. Даже такая знаменитость как Джеймс Лавлок пошла на поводу у
организаторов: «У меня было такое чувство, что изменение климата можно
приравнять к войне», заявил он Гардиен. «Возможно следует придержать демократию
на время». В самом деле, только небольшая группка стран составляла
Копенгагенское соглашение — после чего большинство стран почувствовали свою
беспомощность. Напротив, Боливия выступила в Копенгагене за партисипативный
процесс, и это был наиболее радикальный голос.
Организуя саммит в Кочабамбе, Боливия пытается обнародовать успехи, которые
она достигла на национальном уровне и пригласить остальной мир для выработки
совместной повестки дня, упреждая следующую встречу ООН по климату намеченную в
Канкуне. По словам представителя Боливии в ООН, Пабло Солона, «Единственное, что
может спасти человечество от трагедии это глобальная
демократия».