Dr. T. Ganesan
Senior Researcher in Saivasiddhanta
French Institute,
Pondicherry
gan...@ifpindia.org
> --
> अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि।
> ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि।।
> तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः।
> निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः।। (भ.गी.)
>
--
अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि।
ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि।।
तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः।
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः।। (भ.गी.)
whether u take aticles in nyaya shastra also
On 1/22/12, dinesh chandra Shashi <dineshc...@gmail.com> wrote:
> RESPECTED ALL THE SCHOLARS,
>
>
> Information is that The Dept of Veda,GKU Haridwar has started a new
> research journal on Vedas.You all are welcomed.
> * DR.DINESH CHANDRA SHASTRI
>
>
> *
> *HEAD,DEPT OF VEDA*
> *GURUKUL KANGRI VISHWAVIDYALAYA,HARIDWAR*
> *09410192541[MOB]*
>
> --
> अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि।
> ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि।।
> तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः।
> निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः।। (भ.गी.)
>
--
G JAYAMANIKYA SHASTRI
ASST.PROFESSOR,
DEPARMENT OF SANSKRIT AND IC
SCSVMV UNIVERSITY,ENATHUR,KANCHIPURAM,
631561.
MOBILE:09943782184
is this journal is isbn?
--
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः।। (भ.गी.)
to subscribe go to the link below and put a request
https://groups.google.com/group/bvparishat/subscribe
To unsubscribe from this group, send email to
bvparishat+...@googlegroups.com
ईश्वरेच्छायाः एकत्वेन सर्वशब्दानामेकशक्तिप्रसङ्गात् ।
उपाधिभेदात्
तद्भेदः इति चेत् ,
प्रतिशब्दं तद्भेदापत्तिः ।
शक्यतावच्छेदकैक्यादनुगमः
इति चेत्,
तदैक्येपि पर्यायशब्दानां शक्ततावच्छेदकभेदेन
शक्तिभेदस्वीकारात्,
इच्छायाः शब्दनिष्ठत्वाभावाच्च।
From: श्रीमल्ललितालालितः <lalitaa...@lalitaalaalitah.com>
To: bvpar...@googlegroups.com
Sent: Wednesday, 25 January 2012 12:38 PM
Subject: Re: {भारतीयविद्वत्परिषत्}
आचार्येभ्यो नमः,शब्दादर्थोऽवगम्यते, शब्दः श्रुतः, अर्थो न ज्ञातः-इत्यादिषु सत्सु हि लोकव्यवहारेषु, शब्दादर्थस्य बोध्यत्वे ईश्वरेच्छारूपे सत्यपि सङ्केते, घटादिश्रवणाद् कम्बुग्रीवादिमत्पदार्थादौ बोद्धव्ये, क्वचिन्निघण्ट्वादिपरिशीलनविरहाद् वा गुरुवाक्यश्रवणवैमुख्याद्वा देवदत्तो पदार्थं न जानाति, यज्ञदत्तस्त्वधीतविविधशास्त्रः सुपरिशीलितनिघण्टुर्गुरुवाक्यश्रद्धावान् पदार्थं जानाति च। यदि समानायामपीश्वरेच्छायां सङ्केते वा ईश्वरेच्छाग्रहणसामार्थ्यं कथं विरुध्यते?
अथवा वराहः सूकरो घृष्टिः कोलः पोत्री किरिः किटिः इति पर्यायाणां श्रुतिमात्रेण देवदत्तस्य बालत्वादज्ञानम्, तस्य पदसङ्केतग्रहणं प्रतीश्वरेच्छाभावः, यज्ञदत्तस्य विद्वत्त्वात्तस्य पदसङ्केतग्रहणं प्रतीश्वरेच्छा स्यादित्यनुमेयम्।
यदीश्वरेच्छोभयोः पुरुषयोः समाना स्यादुभाभ्यां पदसङ्केतो गृह्येत,