[...]
>>>Gewoon dat de scheiding van kerk en staat welles eens teruggedraaid
>>>zou kunne worden onder de mokerslagen van de islām.
>>>Iedereen zweert bij die scheiding (die ik zelf ook goed vind), maar
>>>zo'n verworvenheid zal helaas niet blijven, "dank zij" wie de
>>>islamieten tomeloos bij ons binnen haalde.
>>
>>Ja goed, maar nog eens: wat heeft dat te maken met de nu aan de gang
>>zijnde discussie?
>
>het is een kanttekening.
O zo. Ja, dat mag ook al eens.
>>>>>Daarom heb ik mijn kinderen aangemaand om niet alleen goed Engels te
>>>>>leren maar ook goed Spaans: emigratie naar de Nieuwe Wereld is op
>>>>>termijn niet idioot in dergelijke toekomstige omstandigheden.
>>>>
>>>>Interessant maar hier helemaal niet aan de orde.
>>>
>>>Nog niet, inderdaad...
>>
>>Dan zijn we het eens.
>
>Gebeurt wel vaker;
Maar niet té vaak hoop ik of onze discussie valt stil.
>>>>>>Maar algemeen wordt aangenomen dat zijn
>>>>>>geloofsovertuiging mee bepalend was in het nemen van zijn beslissing.
>>>>>
>>>>>Aannames zijn geen relevante feiten.
>>>>>Wčl intentieprocessen, helaas.
>>>>
>>>>In Boudewijns geval is de kans meer dan groot dat zijn besluit mee
>>>>beļnvloed werd door wat Paul hierboven zegt, door Suenens, door het
>>>>Vaticaan zelf.
>>>
>>>Helemaal niet.
>>>Wie hem over de schreef heeft gehaald was de man die het derde
>>>chromosoom op nr 21 ontdekte bij de mensen die Down's syndroom(zgn
>>>"mongolisme") hebben: een professor in genetica .
>>>
>>>Zelf (ja zelf) heb ik enkele maanden voor de stemming van Danneels
>>>moeten horen dat hij de koning zeker niet wilde beļnvloeden om de wet
>>>niet te tekenen, "omdat, zei Danneels mij, hij al genoeg problemen zo
>>>heeft".
>>
>>Dat spreek ik allemaal niet tegen gewoon omdat ik er helemaal niks van
>>weet.
>
>Ik heb het zelf van Danneels gehoord.
Dat is dan een rechtstreekse bron en waarom zouden we reden hebben aan
zijn woorden te twijfelen?
Martens' memoires zijn ook een rechtstreekse bron maar toch doe je
niks anders dan zijn geschrijf relativeren en zelfs afdoen als
interessantdoenerij.
Danneels heb je anders ook al een paar keer afgebrand de voorbije
jaren.
>>Maar het ontkracht niet de overtuiging dat Boudewijns beslissing mede
>>werd genomen onder invloed van zijn geloof en uit kerkelijke kringen.
>
>het is een overtuiging.
Dat zeg ik.
>Voor mij had hij zijn geloof in deze materie helemaal niet nodig. hret
>is een epifenomeen ter mogelijke bevestiging.
Inderdaad.
>Een juiste kennis van d emenselijke biologie en van de draagwijdte van
>art.3 en art.30 van de UVMR zijn voldoende en waren voor mij zeker de
>redenen waarom ik tegen de vrije abortus ben.
Zo heeft ieder zijn persoonlijke reden om voor of tegen te zijn.
>>>>Waarom zou hij anders na zijn weigering felicitaties
>>>>hebben gekregen uit Rome?
>>>
>>>Omdat Rome ook tegen abortus is, en dat de weigering van de koning een
>>>uitermate moedige daad was.
>>
>>Maar door zo te handelen bemoeide het Vaticaan zich met de
>>binnenlandse aangelegenheden van een vreemde mogendheid.
>
>Als het om mensenrechten gaat, bemoeien zich allerhande landen, NGO's
>en andere buitenlandse toestanden met de binnenlandse zaken van een
>land. Vraag dat maar aan alle regeringen en staatshoofden van landen
>die de menserechten schonden en schenden.
Als je het onderscheid niet kunt zien tussen dat en het felicitaties
sturen door een vreemde mogendheid aan het staatshoofd van een andere
mogenheid omdat hij de democratische rechtsgang heeft gehinderd van
zijn staat, dan ben je blind voor de realiteit.
Nu ging het over de abortuswet waar Boudewijn problemen mee had.
Maar stel je even het volgende voor: het Parlement keurt een wapenwet
goed die onder bepaalde voorwaarden de levering van wapens aan
zogenaamd 'verdachte' landen toelaat. Daar zou Boudewijn ook
gewetensproblemen over kunnen hebben gehad wat zou resulteren in zijn
weigering om ook die wet te tekenen. Zeg niet dat niet onmogelijk is
want het had gekund. Als het een keer kan kan het nog eens gebeuren.
Waar zijn we dan mee bezig? Waar houdt het ooit op? Op den duur zou de
koning het met vanalles en nog wat niet eens kunnen zijn wegens
gewetensbezwaren en de volledige parlementaire werking blokkeren.
Ongrondwettelijk maar dat zal hem een zorg zijn. Zijn geweten
dicteerde wat hij moest doen.
Dat is toch onaanvaardbaar! Daarom vind het ook onaanvaardbaar dat hij
weigerde die abortuswet te ondertekenen waarvoor hij zelfs mét
handtekening helemaal geen verantwoordelijkheid droeg. Maar uit zijn
brief blijkt dat hij bezorgd was dat zijn handtekening door de
bevolking 'zou kunnen geļnterpreteerd worden' als een goedkeuring. Je
zou kunnen denken dat hij ook bezorgd was om zijn eigen imago.
Ik heb je al vaak gezegd dat hij zijn bezwaren had kunnen laten kennen
aan het Parlement als derde tak van de Wetgevende Macht. Dat was de
functie waarin en de instelling waaraan hij zijn mening had kunnen
laten weten maar niet als lid van de Uitvoerende Macht.
Op dat argument en die mogelijkheid ben je nog nooit ten volle
ingegaan.
>>Als het
>>Vaticaan zo ijdel wil zijn om zichzelf als een onafhankelijke staat te
>>beschouwen dan doet het er goed aan om zulke stommiteiten achterwege
>>te laten.
>
>Dan mag niemand voor d e mensenrechten opkomen als die buiten zijn
>eigen land geschonden worden.
Daar gaat het niet over. Ik ben ervan overtuigd dat Boudewijn
felicitaties kreeg van het Vaticaan omdat hij zo consequent het
standpunt van de RKK had verdedigd met zijn weigering. Of dat nu waar
is of niet doet niet terzake. Het Vaticaan kon dit enkel maar doen
omdat precies het standpunt van de RKK op een zeer hoog niveau, door
een buitenlands staatshoofd namelijk, werd bevestigd.
>Laat Assad dan met rust, want zijn harde en moordende hand is een pure
>binnenlandse Syrische aangelegenheid.
In de grond is dat inderdaad zo, zeker bij de aanvang van het conflict
maar als zijn acties heel de regio dreigen te destabiliseren dan is
het geen zuiver binnenlandse aangelegenheid meer. En dan heeft de
internationale gemeenschap het recht eventueel in te grijpen daar waar
het kan en op de wijze die ze opportuiun acht. Zie maar wat er in
Lybiė gebeurd is.
Boudewijns beslissing dreigde helemaal niet Europa in een oorlog te
storten. Stel je voor!
>>>>Dat op zich voedt nog meer het vermoeden dat
>>>>zijn geloof en zijn ultramontaanse instelling zijn besluit mee heeft
>>>>bepaald. Ik vind dat Boudewijn op dat gebied zelfs fundamentalistisch
>>>>ingesteld was.
>>>
>>>je kunt dat vinden, maar ik weet dat dit nauwelijks tot geen rol heeft
>>>gespeeld. Wat wel een grote rol gespeeld heeft is de voorlichting die
>>>hij van die professor kreeg omtrent de wetenschappelijke feiten
>>>omtrent het begin van het menselijke individuele leven.
>>
>>Mocht ik met een vergelijkbaar argument afkomen dan zou je zeggen dat
>>ik veel kan veronderstellen. En behoorde jij tot de intimi dan
>>Boudewijn dat je zo goed schijnt te weten dat het dit was wat zijn
>>beslissing beļnvloedde?
>
>Niet van Boudewijn, wel van bewuste professor, die mij veel verteld
>heeft over zijn gesprekken met Boudewijn.
Is die professor wel te vertrouwen? Als je over zijn uitlatingen een
even hoge pet op hebt als over de memoires van een Belgisch premier
dan is het maar pover gesteld met de betrouwbaarheid van die
perfesser. Maar ook hier zul je wel met twee maten en twee gewichten
werken: die prof vertelde dingen die je graag wou horen, Martens
schreef dingen waarmee je het niet eens bent dus vind je hem
onbetrouwbaar.
>>Maar wat zitten we hier te veronderstellen? Het is in feite
>>onbelangrijk wat ooit de doorslag heeft gegeven bij zijn beslissing.
>
>het heeft zijn belang, want religie is maar voor een deel van de
>bevolking geldig, de UVMR is voor de gehele bevolking geldig.
Ik vind dat het eventueel meespelen van zijn geloof helemaal
onbelangrijk was op zich. Het kan zijn beslissing wel beļnvloed hebben
maar hij gaf het niet op als reden. De redenen die hij wel opgaf waren
nobel. Alleen had hij volgens mij niet het grondwettelijke recht om
die te gebruiken als alibi om de wet niet te ondertekenen. Hij schreef
die brief in een verkeerde functie. Hij had nog een andere functie
waarin hij dat wel had kunnen doen maar dat zou minder impact gehad
hebben op het land, op het volk en ... wie weet, op het Vaticaan.
>>Hoofdzaak was dat hij weigerde die wet te ondertekenen en daar ging
>>hij in de fout.
>
>Dat vind jij, en ik niet, omdat ik het geweten belangrijker vind dan
>het uitoefenen van een functie. We zijn geen robotten.
Ik herhaal: hij deed het in de verkeerde functie.
Lees Martens' commentaar over zijn eigen probleem en waarom hij deed
wat hij deed. Ik citeerde dit in een andere post. Misschien staat het
nog in het geheugen van mijn pc. Wacht even, ik doe nu Ctrl/V. Ja, het
staat er nog in.
<citaat>
Ik kijk met zeer gemengde gevoelens op die politiek bewogen periode
terug. De toenmalige voorzitter van het Davidsfonds, Lieven Van
Gerven, vroeg zich bijvoorbeeld publiek af waarom het geweten van
Martens zoveel ruimer was dan dat van de koning. Het antwoord is zeer
eenvoudig, maar voor het grote publiek misschien moeilijk te vatten.
Als wetgever had ik mijn geweten laten spreken en tegen de wet
gestemd. Als lid van de uitvoerende macht was ik geen persoon met een
geweten, maar een functie. Als persoon stemde ik dus tegen, maar als
lid van de uitvoerende macht moest ik mijn functie vervullen. Het is
een vrij eenvoudige, maar voor een politicus fundamentele
aangelegenheid. Ik heb mijn geweten gevolgd in het parlement, maar in
een andere functie heb ik de wet bekrachtigd.
\>citaat<
Over wat de koning dan wel had moeten doen zwijgt Martens maar als
voormalig premier kan hij moeilijk ą posteriori de Kroon ontbloten.
Zeker als de koning inmiddels overleden was.
Noteer echter echter de belangrijke zin waarin Martens zegt dat hij
als lid van de Uitvoerende Macht geen persoon maar een functie was.
Dat geldt net zo goed voor de koning die dan ook maar zijn functie
moest vervullen en dat deed hij niet.
>>>>>>Zelfs in dat oude filmpje van de BRT wordt daar woordelijk naar
>>>>>>verwezen. Hij mag zijn geloof laten meespelen in zijn beslissing,
>>>>>>zonder dat als reden op te geven, wat hij ook niet deed; daar heb ik
>>>>>>geen probleem mee.
>>>>>
>>>>>Daar ging het niet om.
>>>>
>>>>Volgens jou wel. Hoe vaak heb je al niet gezegd dat hij het tekenen
>>>>van die wet niet in overeenstemming kon brengen met zijn geweten?
>>>>En nu gaat het plots daar weer niet om.
>>>
>>>Jij had het over zijn geloof.
>>
>>Ja, dat zijn geweten bepaalde of zou bepaald kunnen hebben want dat
>>weet ik niet.
>
>Ik weet dat het zijn bekommernis om de mensenrechten was;
Dat was ook de bekommernis van het Vaticaan maar die hebben er hun
eigen bewoordingen voor.
>>Hoef ik ook niet te weten. Wat hij uiteindelijk deed is
>>belangrijk.
>
>Ik vind allebei belangrijk.
Ik niet. Enkel wat hij deed telt voor mij.
>>>en dat was niet de reden.
>>
>>Hoe weet jij dat zo zeker?
>
>Door wat zijn professor mij zei.
Ik wil je wel geloven.
Maar zoals gezegd heeft het voor mij geen belang. Het is enkel
interessant om het te overwegen.
>>Ikzelf zeg niet dat het de reden *was* maar wel dat veel er op wijst
>>dat zijn geloof inderdaad heeft meegespeeld om zijn geweten te bepalen
>>en te doen wat hij deed.
>
>Kijk, zelf ben ik ook tegen vrije abortus, alsook voor abortus tenzij
>je niet anders kunt (om een vrouwenleven te redden bv), omdat het een
>individu van de soort mens doodt, die ook recht op leven heeft vlgs de
>stipulaties van art.3 van de UVMR. De Koning gaf dezelfde reden aan in
>zijn brief aan WM.
Ik denk wel dat ik het daar grotendeels mee eens ben.
Mar ik ga nog verder:
om die mening toegedaan te zijn heb je je geloof inderdaad niet nodig
en heb je zelfs de UVRM niet nodig. Ik heb het in een andere post al
eens gehad over de eerste editie van de Van Dale uit 1864. Daar wordt
ook een mening over abortus gegeven bij de verklaring van - ik citeer-
"de vrucht afdrijven"
De verklaring luidt:
"op misdadige wijze de zwangerschap beletten."
In 1864 bestonden de UVRM nog niet maar toch had men al een opinie
over vruchtafdrijving, hier een misdadige handeling genoemd.
Ik vermeld dit maar als kanttekening hoor.
Ik ga er verder niet over discussiėren.
>>>>>Wel over de schending van de mensenrechten.
>>>>>Dit staat duidelijk in zijn brief aan Wilfried M. .
>>>>
>>>>Natuurlijk, omdat zijn weigering om te ondertekenen gestoeld moet zijn
>>>>op een concreet gegeven en niet op iets abstracts als
>>>>gewetensproblemen.
>>>
>>>Pardon?
>>>Een wet die een inbreuk op de mensenrechten is, zal gewetensproblemen
>>>geven bij eenieder die deze mensrechten van kapitaal belang vindt.
>>
>>Zeker. Ik heb dat ook nergens ontkend. Meer nog: ik respecteer dat ten
>>volle.
>>Maar wat ik zeg is dat Boudewijn in zijn brief aan de regering niet
>>kon verwijzen naar gewetensproblemen omdat die, hoe eerbaar en te
>>eerbiedigen ze ook zijn, in die context een abstract gegeven vormen.
>
>Gewetenscbezwaren zijn geen abstracties maar menselijke reacties op
>feiten.
In het kader van de wetgeving en de grondwet is het geweten wél iets
abstracts en de koning kon enkel maar handelen overeenkomstig de
grondwet, net als de regering trouwens.
>>Gewetensproblemen worden nergen be- of omschreven in een Belgische
>>wetgeving omdat het een zeer persoonlijke aangelegenheid is.
>
>Hoeft ook niet, maar zijn een reden om van d ewetmatigheid te kunne
>afwijken.
In hun algemeenheid misschien wel maar niet in de functie die de
koning samen met zijn ministers bekleedde.
>>Verwijzen
>>naar de mensenrechten gaat wel omdat die mensenrechten omschreven
>>zijn, weliswaar ovolmaakt, hoe zou het anders kunnen, in de Universele
>>Verklaring en in het Europees Verdrag. In die optiek maken zij deel
>>uit van de Belgiche wetgeving en daar kon Boudewijn dus naar
>>verwijzen.
>
>Heeft hij in de brief ook gedaan.
Niet woordelijk maar de indirecte verwijzing is duidelijk.
Ook komt er het woord 'gewetensbezwaar' in en 'geweten'. Dat is
mogelijk op aanraden van Martens gebeurd want Boudewijn schrijft:
"Daarom vraag ik aan de Regering en het Parlement een juridische
"oplossing te vinden die zowel het recht van de Koning om niet
"verplicht te zijn tegen zijn geweten te handelen als de goede werking
"van de parlementaire democratie waarborgt.
Martens schrijft in zijn memoires:
"Met een zucht van verlichting stelde ik vast dat de koning aan de
"derde laatste paragraaf de vraag had toegevoegd om op zoek te gaan
"naar een juridische oplossing van het probleem.
In de eerste ontwerpbrief zou daar helemaal niets over gestaan hebben
over dat vinden van een oplossing en stond de regering voor een
voldongen feit: collectief aftreden.
>>>> De mensenrechten werden trouwens ooit goedgekeurd
>>>>door het parlement en hebben bijgevolg kracht van wet. In zijn optiek
>>>>verwees hij dus naar een bestaande Belgische wet. Maar zelfs dat was
>>>>maar een interpretatie van die wet. Maar kom, het was een concreet
>>>>gegeven.
>>>
>>>Vanzelfsprekend en ongetwijfeld.
>>
>>Zie je wel!
>
>Daarom was het schizofreen van het parlement om een lakse abortuswet
>te stemmen en nog schizofrener van de bevolking dat niemand reageert
>op het totale gemis aan controle in d epraktijk over die wet .
Dat laatste is niet de schuld van de wet. Dat heb ik al paar keer
herhaald. Hier falen de controle en het gerecht.
>>>>En vergeet ook niet dat dit de tweede brief was aan de regering. De
>>>>inhoud hebben we nooit gekend want Martens ried hem aan zijn brief
>>>>helemaal anders te formuleren, wat hij ook deed.
>>>
>>>
>>>zegt alleen WM.
>>>
>>>Niemand anders heeft het bestaan van een eerste brief geopperd.
>>
>>Zie je? Dat is wat ik hierboven schreef toen ik zinspeelde op jouw
>>reactie mocht IK verwijzen naar iets vergelijkbaars als naar een of
>>andere professor die Boudewijns beslissing heeft ingefluisterd.
>
>Ik heb niet de pretentie om in alles de onvervalste waarheid urbi et
>orbi te verkondigen. Wčl heb ik een getuigenis uit eerste hand
>gehoord.
Dat zijn de memoires van Martens ook.
>Over WM en wat hij in zijn boek schreef mag ik twijfels hebben omdat
>ik uit zijn privé-leven weet wat zijn woord waard is.
Dat is een belachelijke gevolgtrekking.
Het privéleven van Martens is geen graadmeter voor zijn
betrouwbaarheid in de abortuskwestie met Boudewijn.
Ik zou je kunnen vragen of die prof wel zo'n onbesproken
huwelijksleven had. Maar dat doe ik niet, heb ik geen zaken mee.
Probeer jij ook op dezelfde manier over Martens' privéleven te
zwijgen.
>>Martens' memoires zijn gepubliceerd. Hij kan zich als voormalig
>>premier van dit land niet permitteren om over die zaak onwaarheden te
>>vertellen.
>
>Waarom niet?
>als niemand dit toch niet kan controleren.
Dat weet jij niet. er kunnen getuigen geweest zijn maar die hebben
geen reden om hun mond open te doen als wat Martens schrijft correct
is. Die prof zei jou ook maar wat hij kwijt wilde. Weet jij of hij
zijn gesprekken met Boudewijn opsmukte of integendeel voor een deel
verdoezelde.
>>Misschien zit die eerste brief wel in het staatsarchief.
>
>Dat kan maar is verre van zeker.
In een voetnota in Martens memoires staat te lezen:
"216Alle brieven van de koning en de antwoorden van de eerste minister
"zijn gepubliceerd in officiėle documenten van de regering en het
"parlement.
Of die ontwerpbrief daarbij is weet ik niet.
Wellicht niet als het toch maar een ontwerp was.
Maar finaal heeft hij geen belang gehad.
>>En mocht die ooit te voorschijn komen zonder dat Martens er in zijn
>>memoires ooit naar verwees dan staat hij daar met zijn broek op zijn
>>schoenen.
>
>Neen, dan is enkel wat Martens daaromtrent beweert waar.
Maar dan wordt publiekelijk de vraag gesteld naar de betrouwbaarheid
of de volledigheid van zijn memoires. Door die eerste brief te
vermelden wint de betrouwbaartheid veld want die brief had geen
invloed op de verdere evolutie van de crisis en strikt genomen had hij
hem niet hoeven te vermelden, zeker niet als hij niet opgenomen is in
de archieven. Maar de volledigheid is belangrijk voor de geschiedenis.
>>>>Voor het nageslacht zou het interessant zijn om te weten wat er in die
>>>>eerste brief ooit stond.
>>>
>>>
>>>Als die niet door WM uitgevonden werd om zichzelf extra belang voor
>>>het nageslacht te willen geven.
>>
>>Zucht.
>>Zo kun je alles wel in twijfel trekken natuurlijk.
>
>ik weet wat het woord van Martens waard is...:-(
Dan kun je meer dan 50% van de Belgische bevolking onbetrouwbaar
vinden, inclusief uw dienaar. Waar ben je toch mee bezig!?
>>Zo zou ik ook kunnen zeggen dat Boudewijn weigerde de wet te
>>ondertekenen om zich eens interessant te maken voor het nageslacht.
>>Dat is net hetzelfde.
>
>Neen, omdat Boudewijn een zeer soliede reputatie van integriteit
>opgebouwd heeft, wat niet kan gezegd worden van WM.
Zeg, het gaat over staatszaken hoor! Het is niet omdat Boudewijn en
Fabiola samen de ene kerkpilaar na de andere doorbeten en Martens en
zijn vrouw niet, dat dit de staatkundige reputatie van een koning en
een premier zou bepalen.
>>>>>>Ik heb wel een probleem met de beslissing zelf
>>>>>>omdat die de facto de werking van het parlement blokkeerde en dat is
>>>>>>onaanvaardbaar en ongrondwettelijk.
>>>>>
>>>>>
>>>>>Kan zijn , maar als een wet de mensenrechten schendt,
>>>>> is het logisch dat er daartegen verweer ontstaat.
>>>>
>>>>Dat verweer werd kenbaar gemaakt in het parlement door de
>>>>tegenstanders van de wet. Daar had Boudewijn zijn stem ook kunnen
>>>>laten horen; hij is immers ook lid van de wetgevende macht.
>>>>Maar als lid van de Kroon had hij dat recht niet en diende te doen wat
>>>>de wetgevende macht opdroeg.
>>>
>>>Of ontslag indienen, of afgezet te worden .
>>
>>Wat hij niet deed. Evenmin werd hij afgezet (als dat grondwettelijk al
>>kon).
>
>Hij werd wel afgezet, want hij moest weer door beide kamers samen weer
>worden aangesteld.
Nee, de gezamelijke kamers stelden vast dat hij in de onmogelijkheid
verkeerde om te regeren en 36 uur later namen ze nota van het feit dat
de reden daarvan opgeheven was en dat Boudewijn weer kon regeren. Hij
is nooit afgezet. Het is alsof hij 36 uur in de coma heeft gelegen en
dan weer ontwaakte. Of gegijzeld werd in Birma tijdens een bezoek of
vermist was in het oerwoud.
>>>>>>>Voor de gewetenproblemen die Boudewijn had als mens heb ik respect.
>>>>>>Voor de beslissing van de koning als lid van de uitvoerende macht
>>>>>>helemaal niet.
>>>>>
>>>>>Ikke "verdomme" wel: omdat hij voor de mensenrechten opkwam.
>>>>
>>>>Maar hij deed dat in de verkeerde functie en in die functie kon dat
>>>>gewoon niet volgens de grondwet.
>>>
>>>Wel als zoiets van kapitaal belang als het mensenrecht dat als basis
>>>dient voor al d e anderen: namelijk het recht op leven voor
>>>*iedereen*. dan moest hij voor de mensenrechten opkomen.
>>>
>>>Als er conflict zou zijn tussen de grondwet en de mensenrechten moet
>>>iedere democraat voor de menserechten opkomen. dat wisten al de
>>>activisten die wetten bestreden hebben die tegen de menserechten
>>>indruisten, waarvan de meest bekende de apartheid, de segregatie en
>>>de slavernij waren. Dit in landen waar de democratie in ere werd
>>>gehouden.
>>
>>Maar Boudewijn *had* de mogelijkheid zijn stem te laten horen zonder
>>de grondwet te negeren.!!
>
>Dat is juist, maar dan had hij een wet getekend die frontaal tegen
>zijn geweten indruiste.
Zijn argument was - ik citeer uit zijn brief -
"Door het wetsontwerp te ondertekenen en er dus als derde tak van de
"Wetgevende Macht mijn akkoord mede te betuigen, meen ik dat ik er
"onvermijdelijk een zekere medeverantwoordelijkheid zou voor dragen.
Hij *meende* dat hij er *een zekere verantwoordelijkheid* voor zou
dragen. Maar hij gaat voorbij aan het feit dat hij een wet niet tekent
als derde tak van de Wetgevende Macht maar als lid van de Uitvoerende
Macht en dat hij als koning NOOIT verantwoordelijk kan zijn voor een
gestemde wet. Zijn handtekening is zonder die van een minister niks
waard en eens die minister ook ondertekent neemt die meteen en
automatisch de verantwoordelijkheid.
>>Hoe vaak moet ik dat nu nog zeggen.
>
>Hoe vaak moet ik nog zeggen dat het geweten hoger is dan een wet.
De Uitvoerende Macht heeft geen geweten, dat is een lichaam dat
*uitvoert*, dat is haar grondwettelijke taak. Gewetensbezwaren konden
in het Parlement geuit worden en dat is ook gebeurd want dat is de
Wetgevende Macht. Ook Boudewijn had die mogelijkheid. In het
extreemste geval had hij zelfs het woord kunnen nemen in het
Parlement. Zou dat geen opschudding hebben veroorzaakt.
Meer nog dat die weigering denk ik.
>>>Ik spreek hier zelfs nog niet over de totalitaire regimes.
>>
>>Ik ook niet.
>>Ik heb het enkel over gebeurtenissen in het Koninkrijk Belgiė.
>
>Daar is dus ook iets gebeurd dat tegen de mensenrechten indruiste, dit
>ondanks het sterkst mogelijk signaal dat door de koning werd gegeven.
Dat is een kwestie van interpretatie en daar wens ik deze discussie
niet mee te bezwaren.
>>>>Ik herhaal het nog maar eens: hij had dit kunnen doen middels een
>>>>brief aan de voorzitters van de Kamer en de Senaat. Daar kon hij zijn
>>>>gewetensbezwaren kenbaar maken. Maar eens de wet gestemd was diende
>>>>hij die te ondertekenen. Punt.
>>>
>>>Niet mee eens, want dan handelde hij tegen de mensenrechten en daarom
>>>tegen zijn geweten.
>>
>>Zeker niet. Het ondertekenen gebeurt niet als individueel persoon maar
>>als lid van een college, van de uitvoerende macht.
>
>Hij tekent, dus is hij ook amls persoon verantwoordelijk voor zijn
>handtekening.
Hij tekent niet als persoon, maar als het instituut 'koning', lid van
de Uitvoerende Macht en de grondwet bepaalt dat de koning nooit
verantwoordelijk kan zijn maar wel zijn ministers.
>> Die kan geen
>>geweten hebben.
>
>Dit is bullshit: ieder mens moet een geweten hebben, of zou dat moeten
>hebben.
De Uitvoerende Macht is geen mens maar een collegiaal lichaam
bestaande uit de koning als instituut en de regering, het
landsbestuur, het bewind.
>>De handtekening is zelfs niet geldig zonder
>>tegenhandtekening van een minister.
>
>En andersom, tenminste voor een wet.
Met dat verschil dat de handtekening van de koning geen
verantwoordelijkheid inhoudt voor de inhoud van de wet. Die wordt
genomen door de minister die tekent in naam van de regering.
>>En die is verantwoordelijk voor de
>>uitvoering van de wet, niet de koning.
>
>Door te tekenen is de koning tenminste medeplichtig.
Dat zijn dan jouw zware woorden die echter helemaal indruisen tegen de
grondwet.
>> Elk individueel lid van dat
>>college had een andere mogelijk om eventuele gewetenbezwaren kenbaar
>>te maken. Maar het college als lichaam had dat niet en diende gewoon
>>de wet uit te voeren.
>
>Niet mee eens: je mag niemand iets laten tekenen waartegen hij zeer
>erge gewetensbezwaren heeft.
Het gaat niet over 'iemand' of 'niemand', maar over een instituut dat
koning heet.
--
Belgicus Simplex