[aymara] PENSAMIENTO ETNOREVOLUCIONARIO. (RESPUESTA )
Augusto Caña Mamani
No estoy solo, pues el rio se junta por cause de muchos riachuelos y en este mundoi nada es vano y hay una montaña de contribucion de ideas que estan dirigidas solo a un fin !NUESTRA LIBERACION!. A. C. M.
PENSAMIENTO ETNOREVOLUCIONARIO. (RESPUESTA )
Para AYMARALIST de Franklin Ronald Ramos Vargas baa...@hotmail.com
El marxismo no es sino el sincretismo desesperado de posiciones anteriormente cimentadas como el de Friederich Hegel y el de Ludwing Fewerbach. También influyó inmensamente el adelantado pensamiento de Federico Engels; por lo que en vez de llamarse MARXISMO debería enfatizársele de ENGELSIANISMO, pues éste contribuyó más en la sistematización del conocimiento que a la postre se tornó en ‘SOCIALISMO CIENTÍFICO’.
No podemos olvidarnos de las vanidosas vidas que tenían Carlos Marx y Federico Engels, financiados por algún poder oscuro, pues éstos nunca trabajaron, por lo tanto nunca fueron proletarios, aunque se disfrazaron de pequeños burgueses, dejaron escapar las intenciones que se tramaban desde sus superiores archiburgueses.
Los antecedentes más distantes se dan con la consolidación maquiavélica de la Revolución Francesa por parte de los judíos. Dadas las condiciones para establecer una nueva etapa teórica y pragmática, probaron suerte insulsamente muchos intelectuales, la mayoría financiados por los judíos. Hasta que el máximo rol protagónico recayó en el judío Carlos Marx, quien en una etapa especial, contando con dos antecedentes interesantísimos como el pensamiento de Hegel y Fewerbach, además de los manuscritos que ya Engels tenía, y con el apoyo de los círculos y gabinetes de intelectuales judíos (éstos últimos usurparon pensamientos ‘indios’ del Awiyala), formó un interesante corpus ideológico que hipnotizó a muchos humanos pensantes hasta la actualidad.
Esto hizo el COMUNISMO: UN HOLOCAUSTO:
Decenas de muertos amontonados en las frígidas tierras de Liberia. Genocidio de las hordas marxistas y del Ejército Rojo en 1935 contra niños ucranianos que perecieron hambrientos, sin una migaja de pan, sin un vaso de agua.
Niño ucraniano que morirá dentro de una hora por el amordazamiento de sus tripas que no probaron alimento durante diez días. 1935. Niño estoniano con graves secuelas anémicas a quien queda poco tiempo de vida. 1940. Niño letoniano ad portas de la muerte, cadavérico y mortuorio, huérfano de padre, madre, connacional, etc. Niño muerto de hambre por constantes toques de queda, bloqueos de alimentos por el Ejército Rojo. ¿Qué futuro brillante le habría tocado a este inocente?
Recorte de periódico cuyo titular principal se traduce: “Seis millones mueren en la hambruna soviética” 1933. Espeluznante información que indica “Muerte por hambre deliberada de los campesinos. Localidades despobladas por el hambre en Ucrania como castigo soviético a sus oponentes” Ucrania 1934. Campesinos de Leningrado comiendo carne humana a causa de la hambruna generalizada, mientras los bolcheviques vendían millones de toneladas de grano. 1945.
Orsha, 1918. Oficial polaco torturado, castrado, quemado y empalado por los bolcheviques. Kiev, Ucrania 1919. Masacre bolchevique. Walk, Estonia 1919. Otra masacre bolchevique. Hambruna del Volga (1921-1922). 7 millones de muertos en una hambruna provocada por los comunistas. Hambruna del Volga (1921-1922). 7 millones de muertos en una hambruna provocada por los comunistas. Hambruna provocada en Ucrania 1932-1934. 6-7 millones
Lituano con la garganta cortada 1941. Director de escuela Arnolds Cuibe soldado ‘traidor’ del Ejército Rojo, en Lituania 1941. Torturado por sádicos matarifes. Matanza de Katyn. 4500 cuerpos de oficiales polacos asesinados en la primavera de 1940. Desaparecieron. Matanza de Katyn. 4500 cuerpos de oficiales polacos asesinados en la primavera de 1940. Desaparecieron 25.000. Nemmersdorf, 1945. Estos niños fueron asesinados por el Ejército Rojo. Campo de exterminio soviético en Buzuluck, Polonia. 1945. Un niño polaco. A pesar de todo con la cruz sobre el pecho.
Millones de víctimas civiles en el este de Europa. Un comunista chino ejecuta a un disidente. Muchos millones fueron asesinados así. En la actualidad, el 75% de las ejecuciones en el mundo ocurren en China. Millones de niñas asesinadas de hambre y ejecutadas por los comunistas chinos. (1949/2003). Complacencia capitalista. Miles de niños fueron asesinados por el Vietcong (Vietnam). Holocausto de Pol Pot: 2 millones de camboyanos exterminados por la dictadura comunista.
Esta niña será asesinada después de esta foto. Comunismo en Asia: genocidio y crueldad inhumana. Rumanía. El 48% de los católicos camboyanos fueron asesinados. Muchos fueron crucificados como este mártir. Sin comentarios / Niño camboyan. Mujer tibetana asesinada por el gobierno chino. Desde 1950 entre 1 y 2 millones de tibetanos han sido asesinados: torturados, violados, mutilados, apaleados hasta morir, envenenados, etc. ¿Te parece muy dura la cuarta foto? Pues mírala bien para que no se te olvide.
Bebé escuálido a punto de perecer en un refugio civil amenazado por el Ejército Rojo. Anticomunista quemado vivo por el Ejército Rojo. Letonianos torturados, amputados, mutilados y quemados infrahumanamente.
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Percy Tapia
La voz de los pobres
Por Raúl Mendoza
La Republica 06jul08
Hace años le preguntaron a Gustavo Gutiérrez si tenía héroes que le habían servido de inspiración en la vida. Él respondió mencionando a sus padres, a algunos teólogos que lo habían convencido con sus planteamientos y a "las personas de mi parroquia –en el Rímac–, nombres que para muchos no significan gran cosa, pero que para mí son muy importantes" . Esa última parte de la frase, lanzada con la certeza del que sabe de lo que habla, confirma la esencia de su vida y obra: la opción preferencial por los pobres.
Su pensamiento, innovador y solidario, quedó plasmado en un libro publicado en 1971, pero que él ya maduraba desde mucho antes: "Teología de la Liberación. Perspectivas" , en el que planteaba que el mensaje cristiano en América Latina, pobre y desigual, debía alcanzar no solo la liberación del espíritu del ser humano, sino también la mejora de sus condiciones sociales y materiales. Hoy sus ideas siguen tan actuales como siempre. La pobreza, la injusticia, la violencia, siempre deben ser combatidas.
El mes pasado Gustavo Gutiérrez, iniciador –junto a otros teólogos latinoamericanos– de esta corriente de pensamiento dentro de la Iglesia, cumplió 80 años y 50 de sacerdocio. La ocasión fue propicia para reunirse en su nombre y para presentar un libro en su homenaje: "Libertad y esperanza. A Gustavo Gutiérrez por sus 80 años". En el texto, los amigos y compañeros de ruta escriben sobre temas vinculados a su enfoque cristiano: los pobres, la fe, la dignidad, los derechos humanos, la construcción de una sociedad solidaria.
"(Gustavo) no es hombre de una fe accidental y transitoria, sino de una fe honda, madurada en las páginas de San Pablo, nutrida de las viejas voces con que Bartolomé de las Casas –su mentor ideológico– clamó, siglos atrás, desde el desierto americano, para que los reyes y los poderosos advirtieran cómo crecían en aquellos pueblos, la desazón y el dolor, y cuán difícil era evangelizar" , comentó Luis Jaime Cisneros, lingüista y amigo del teólogo, la noche de la presentación.
En la misma reunión el sacerdote Brian Pierce, llegado desde Roma, habló también de las ideas renovadoras que laten en la obra de Gutiérrez: "Los escritos tuyos y de otros teólogos nos ayudaban a ver la realidad de nuestros tiempos con nuevos ojos. Eran tiempos de mucha vitalidad y compromiso. El evangelio se nos hizo vida gracias a ustedes (…). Nos ayudaron a descubrir que la Biblia era más que mandamientos y milagros. Era un libro que transmitía esperanza y libertad".
TEOLOGÍA Y COMPROMISO
¿Qué dice Gustavo Gutiérrez sobre su obra? En una entrevista concedida al diario ‘El Nuevo Día’ de Costa Rica –la última que ha dado– en mayo pasado, señaló como punto de partida del término ‘Teología de la Liberación’ el mes de julio de 1968, en Chimbote. Es decir, este año la denominación para este nuevo enfoque eclesial cumplió 40 años.
"Me pidieron hablar de Teología del Desarrollo y me negué. Les dije que hablaría de Teología de la Liberación, que era más pertinente a nuestro contexto (...). En realidad no pensé escribir un libro propiamente. Uno trabaja en los temas que le interesan y que poco a poco van saliendo. Al comienzo de 1969 una comisión ecuménica sobre temas de desarrollo me invitó a Ginebra. Entonces retrabajé la ponencia de Chimbote y así lo seguí ampliando", contó sobre su libro capital.
Respecto a su aporte al pensamiento católico, el brasileño Leonardo Boff, otro de los padres de la Teología de la Liberación dice: "Pocos son los creadores de una ruptura epistemológica. En el campo de la filosofía occidental moderna fueron creadores Descartes, Kant, Hegel, Marx, Heidegger. En teología destacaron Tomás de Aquino, Lutero, Bultmann, Rahner. Gustavo Gutiérrez abrió un camino nuevo para el pensamiento teológico, descubrió una nueva manera de hacer teología".
AMIGOS DEL MUNDO
He ahí el valor del pensamiento de Gutiérrez. Y ese elogio no es poca cosa. En el libro "Libertad y esperanza. A Gustavo Gutiérrez por sus 80 años" otras voces también inciden sobre un tema muy caro para él: la amistad. Aquí podemos encontrar testimonios como el de los esposos Lorenzo Cosamalón y Marina Aguilar, que lo conocen de su paso por la Iglesia Cristo Redentor, en el Rímac, un distrito populoso donde Gustavo Gutiérrez no solo hizo trabajo pastoral, sino que realizó una intensa labor social que nadie en el barrio olvida.
"El padre siempre manifestó su sensibilidad por las familias más pobres, especialmente por los niños. Cuando en 1988 el país estuvo sacudido por la crisis económica, el padre Gustavo fue el principal gestor para la organización de los comités del Vaso de Leche, los comedores, el botiquín y los desayunos para niños. Estas labores no solo las apoyaba con los escasos recursos de la Iglesia, sino que se daba tiempo, a pesar de estar ocupado, para visitar los lugares donde se desarrollaban" , cuentan.
Otros amigos de la Iglesia también reconocen la influencia de Gutiérrez en sus propias visiones de la fe. El arzobispo de Tegucigalpa, Óscar Andrés Cardenal Rodríguez Madariaga, dice de él: "Tuve la dicha de conocerlo hace 20 años, cuando fui elegido secretario general del Celam (...). Fue entonces que lo visité en Lima y en un coloquio fraterno nació una amistad que me ha enriquecido en mi servicio a América Latina". Y además de sus cualidades de pensador y amigo, a Gustavo Gutiérrez también se le reconoce su perfil como educador y humanista.
La noche en que el libro en su homenaje fue presentado, Gustavo dijo agradecido que la "teología, la reflexión, el lenguaje sobre Dios –que literal y etimológicamente es la teología– no tiene sentido si ese lenguaje sobre Dios no es comunicado a otros". Él ha dedicado su vida a hacerlo. Y sigue trabajando en ello.
OBRA EXTENSA
Gustavo Gutiérrez ha escrito casi una veintena de libros. Entre ellos destaca "Teología de la Liberación. Perspectivas" , que abrió una nueva veta para el análisis del cristianismo en América Latina y causó un gran impacto mundial. La obra de G.G. ha sido traducida a 14 idiomas y él ha sido honrado con 19 doctorados honoris causa. En 1984 fue distinguido como Hombre del Año, por La República, y ha obtenido numerosas distinciones similares. El libro ‘Libertad y Esperanza’ fue editado por el Instituto Bartolomé de las Casas y el Centro de Estudios y Publicaciones.
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Percy Tapia
La voz de los pobres
Por Raúl Mendoza
La Republica 06jul08
Hace años le preguntaron a Gustavo Gutiérrez si tenía héroes que le habían servido de inspiración en la vida. Él respondió mencionando a sus padres, a algunos teólogos que lo habían convencido con sus planteamientos y a "las personas de mi parroquia –en el Rímac–, nombres que para muchos no significan gran cosa, pero que para mí son muy importantes" . Esa última parte de la frase, lanzada con la certeza del que sabe de lo que habla, confirma la esencia de su vida y obra: la opción preferencial por los pobres.
Su pensamiento, innovador y solidario, quedó plasmado en un libro publicado en 1971, pero que él ya maduraba desde mucho antes: "Teología de la Liberación. Perspectivas" , en el que planteaba que el mensaje cristiano en América Latina, pobre y desigual, debía alcanzar no solo la liberación del espíritu del ser humano, sino también la mejora de sus condiciones sociales y materiales. Hoy sus ideas siguen tan actuales como siempre. La pobreza, la injusticia, la violencia, siempre deben ser combatidas.
El mes pasado Gustavo Gutiérrez, iniciador –junto a otros teólogos latinoamericanos– de esta corriente de pensamiento dentro de la Iglesia, cumplió 80 años y 50 de sacerdocio. La ocasión fue propicia para reunirse en su nombre y para presentar un libro en su homenaje: "Libertad y esperanza. A Gustavo Gutiérrez por sus 80 años". En el texto, los amigos y compañeros de ruta escriben sobre temas vinculados a su enfoque cristiano: los pobres, la fe, la dignidad, los derechos humanos, la construcción de una sociedad solidaria.
"(Gustavo) no es hombre de una fe accidental y transitoria, sino de una fe honda, madurada en las páginas de San Pablo, nutrida de las viejas voces con que Bartolomé de las Casas –su mentor ideológico– clamó, siglos atrás, desde el desierto americano, para que los reyes y los poderosos advirtieran cómo crecían en aquellos pueblos, la desazón y el dolor, y cuán difícil era evangelizar" , comentó Luis Jaime Cisneros, lingüista y amigo del teólogo, la noche de la presentación.
En la misma reunión el sacerdote Brian Pierce, llegado desde Roma, habló también de las ideas renovadoras que laten en la obra de Gutiérrez: "Los escritos tuyos y de otros teólogos nos ayudaban a ver la realidad de nuestros tiempos con nuevos ojos. Eran tiempos de mucha vitalidad y compromiso. El evangelio se nos hizo vida gracias a ustedes (…). Nos ayudaron a descubrir que la Biblia era más que mandamientos y milagros. Era un libro que transmitía esperanza y libertad".
TEOLOGÍA Y COMPROMISO
¿Qué dice Gustavo Gutiérrez sobre su obra? En una entrevista concedida al diario ‘El Nuevo Día’ de Costa Rica –la última que ha dado– en mayo pasado, señaló como punto de partida del término ‘Teología de la Liberación’ el mes de julio de 1968, en Chimbote. Es decir, este año la denominación para este nuevo enfoque eclesial cumplió 40 años.
"Me pidieron hablar de Teología del Desarrollo y me negué. Les dije que hablaría de Teología de la Liberación, que era más pertinente a nuestro contexto (...). En realidad no pensé escribir un libro propiamente. Uno trabaja en los temas que le interesan y que poco a poco van saliendo. Al comienzo de 1969 una comisión ecuménica sobre temas de desarrollo me invitó a Ginebra. Entonces retrabajé la ponencia de Chimbote y así lo seguí ampliando", contó sobre su libro capital.
Respecto a su aporte al pensamiento católico, el brasileño Leonardo Boff, otro de los padres de la Teología de la Liberación dice: "Pocos son los creadores de una ruptura epistemológica. En el campo de la filosofía occidental moderna fueron creadores Descartes, Kant, Hegel, Marx, Heidegger. En teología destacaron Tomás de Aquino, Lutero, Bultmann, Rahner. Gustavo Gutiérrez abrió un camino nuevo para el pensamiento teológico, descubrió una nueva manera de hacer teología".
AMIGOS DEL MUNDO
He ahí el valor del pensamiento de Gutiérrez. Y ese elogio no es poca cosa. En el libro "Libertad y esperanza. A Gustavo Gutiérrez por sus 80 años" otras voces también inciden sobre un tema muy caro para él: la amistad. Aquí podemos encontrar testimonios como el de los esposos Lorenzo Cosamalón y Marina Aguilar, que lo conocen de su paso por la Iglesia Cristo Redentor, en el Rímac, un distrito populoso donde Gustavo Gutiérrez no solo hizo trabajo pastoral, sino que realizó una intensa labor social que nadie en el barrio olvida.
"El padre siempre manifestó su sensibilidad por las familias más pobres, especialmente por los niños. Cuando en 1988 el país estuvo sacudido por la crisis económica, el padre Gustavo fue el principal gestor para la organización de los comités del Vaso de Leche, los comedores, el botiquín y los desayunos para niños. Estas labores no solo las apoyaba con los escasos recursos de la Iglesia, sino que se daba tiempo, a pesar de estar ocupado, para visitar los lugares donde se desarrollaban" , cuentan.
Otros amigos de la Iglesia también reconocen la influencia de Gutiérrez en sus propias visiones de la fe. El arzobispo de Tegucigalpa, Óscar Andrés Cardenal Rodríguez Madariaga, dice de él: "Tuve la dicha de conocerlo hace 20 años, cuando fui elegido secretario general del Celam (...). Fue entonces que lo visité en Lima y en un coloquio fraterno nació una amistad que me ha enriquecido en mi servicio a América Latina". Y además de sus cualidades de pensador y amigo, a Gustavo Gutiérrez también se le reconoce su perfil como educador y humanista.
La noche en que el libro en su homenaje fue presentado, Gustavo dijo agradecido que la "teología, la reflexión, el lenguaje sobre Dios –que literal y etimológicamente es la teología– no tiene sentido si ese lenguaje sobre Dios no es comunicado a otros". Él ha dedicado su vida a hacerlo. Y sigue trabajando en ello.
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Gustavo Gutiérrez ha escrito casi una veintena de libros. Entre ellos destaca "Teología de la Liberación. Perspectivas" , que abrió una nueva veta para el análisis del cristianismo en América Latina y causó un gran impacto mundial. La obra de G.G. ha sido traducida a 14 idiomas y él ha sido honrado con 19 doctorados honoris causa. En 1984 fue distinguido como Hombre del Año, por La República, y ha obtenido numerosas distinciones similares. El libro ‘Libertad y Esperanza’ fue editado por el Instituto Bartolomé de las Casas y el Centro de Estudios y Publicaciones.
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Hace años le preguntaron a Gustavo Gutiérrez si tenía héroes que le habían servido de inspiración en la vida. Él respondió mencionando a sus padres, a algunos teólogos que lo habían convencido con sus planteamientos y a "las personas de mi parroquia –en el Rímac–, nombres que para muchos no significan gran cosa, pero que para mí son muy importantes". Esa última parte de la frase, lanzada con la certeza del que sabe de lo que habla, confirma la esencia de su vida y obra: la opción preferencial por los pobres.
Su pensamiento, innovador y solidario, quedó plasmado en un libro publicado en 1971, pero que él ya maduraba desde mucho antes: "Teología de la Liberación. Perspectivas", en el que planteaba que el mensaje cristiano en América Latina, pobre y desigual, debía alcanzar no solo la liberación del espíritu del ser humano, sino también la mejora de sus condiciones sociales y materiales. Hoy sus ideas siguen tan actuales como siempre. La pobreza, la injusticia, la violencia, siempre deben ser combatidas.
El mes pasado Gustavo Gutiérrez, iniciador –junto a otros teólogos latinoamericanos– de esta corriente de pensamiento dentro de la Iglesia, cumplió 80 años y 50 de sacerdocio. La ocasión fue propicia para reunirse en su nombre y para presentar un libro en su homenaje: "Libertad y esperanza. A Gustavo Gutiérrez por sus 80 años". En el texto, los amigos y compañeros de ruta escriben sobre temas vinculados a su enfoque cristiano: los pobres, la fe, la dignidad, los derechos humanos, la construcción de una sociedad solidaria.
"(Gustavo) no es hombre de una fe accidental y transitoria, sino de una fe honda, madurada en las páginas de San Pablo, nutrida de las viejas voces con que Bartolomé de las Casas –su mentor ideológico– clamó, siglos atrás, desde el desierto americano, para que los reyes y los poderosos advirtieran cómo crecían en aquellos pueblos, la desazón y el dolor, y cuán difícil era evangelizar", comentó Luis Jaime Cisneros, lingüista y amigo del teólogo, la noche de la presentación.
En la misma reunión el sacerdote Brian Pierce, llegado desde Roma, habló también de las ideas renovadoras que laten en la obra de Gutiérrez: "Los escritos tuyos y de otros teólogos nos ayudaban a ver la realidad de nuestros tiempos con nuevos ojos. Eran tiempos de mucha vitalidad y compromiso. El evangelio se nos hizo vida gracias a ustedes (…). Nos ayudaron a descubrir que la Biblia era más que mandamientos y milagros. Era un libro que transmitía esperanza y libertad".
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"Me pidieron hablar de Teología del Desarrollo y me negué. Les dije que hablaría de Teología de la Liberación, que era más pertinente a nuestro contexto (...). En realidad no pensé escribir un libro propiamente. Uno trabaja en los temas que le interesan y que poco a poco van saliendo. Al comienzo de 1969 una comisión ecuménica sobre temas de desarrollo me invitó a Ginebra. Entonces retrabajé la ponencia de Chimbote y así lo seguí ampliando", contó sobre su libro capital.
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He ahí el valor del pensamiento de Gutiérrez. Y ese elogio no es poca cosa. En el libro "Libertad y esperanza. A Gustavo Gutiérrez por sus 80 años" otras voces también inciden sobre un tema muy caro para él: la amistad. Aquí podemos encontrar testimonios como el de los esposos Lorenzo Cosamalón y Marina Aguilar, que lo conocen de su paso por la Iglesia Cristo Redentor, en el Rímac, un distrito populoso donde Gustavo Gutiérrez no solo hizo trabajo pastoral, sino que realizó una intensa labor social que nadie en el barrio olvida.
"El padre siempre manifestó su sensibilidad por las familias más pobres, especialmente por los niños. Cuando en 1988 el país estuvo sacudido por la crisis económica, el padre Gustavo fue el principal gestor para la organización de los comités del Vaso de Leche, los comedores, el botiquín y los desayunos para niños. Estas labores no solo las apoyaba con los escasos recursos de la Iglesia, sino que se daba tiempo, a pesar de estar ocupado, para visitar los lugares donde se desarrollaban", cuentan.
Otros amigos de la Iglesia también reconocen la influencia de Gutiérrez en sus propias visiones de la fe. El arzobispo de Tegucigalpa, Óscar Andrés Cardenal Rodríguez Madariaga, dice de él: "Tuve la dicha de conocerlo hace 20 años, cuando fui elegido secretario general del Celam (...). Fue entonces que lo visité en Lima y en un coloquio fraterno nació una amistad que me ha enriquecido en mi servicio a América Latina". Y además de sus cualidades de pensador y amigo, a Gustavo Gutiérrez también se le reconoce su perfil como educador y humanista.
La noche en que el libro en su homenaje fue presentado, Gustavo dijo agradecido que la "teología, la reflexión, el lenguaje sobre Dios –que literal y etimológicamente es la teología– no tiene sentido si ese lenguaje sobre Dios no es comunicado a otros". Él ha dedicado su vida a hacerlo. Y sigue trabajando en ello.
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Gustavo Gutiérrez ha escrito casi una veintena de libros. Entre ellos destaca "Teología de la Liberación. Perspectivas", que abrió una nueva veta para el análisis del cristianismo en América Latina y causó un gran impacto mundial. La obra de G.G. ha sido traducida a 14 idiomas y él ha sido honrado con 19 doctorados honoris causa. En 1984 fue distinguido como Hombre del Año, por La República, y ha obtenido numerosas distinciones similares. El libro ‘Libertad y Esperanza’ fue editado por el Instituto Bartolomé de las Casas y el Centro de Estudios y Publicaciones.
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