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Guillermo Vásquez Cuentas
Nov 10, 2012, 7:07:09 PM11/10/12
to Aymara List, Brisitas Grupo El
Óptica Crítica
BICENTENARIO CON MAPUCHES EN
LUCHA
Escribe: Guillermo Vásquez Cuentas
publicado en octubre de 2010
¿Desde cuándo la independencia chilena?
Hay en muchos
países sudamericanos el prurito a de aparecer como uno de los primeros, si no
el primero, en haber alcanzado la independencia política respecto al dominio
español.
Chile es uno de
ellos y para ello tuerce el real significado de los hechos. Así, proclama que
alcanzó la condición de país independiente el 18 de setiembre de 1810. Por eso
es que se halla festejando su “bicentenario”
Lo que en realidad
ocurrió ese día es la instalación de una Junta de Gobierno, de carácter
provisional “mientras durase el cautiverio del rey Fernando VII”, hecho originado
en la invasión napoleónica a la península ibérica.
Tal como ocurrió
con la “Junta Tuitiva” en Bolivia, la Junta chilena proclamó su fidelidad a la corona española y
no llegó nunca a una separación del imperio español. La propia historiografía
chilena así lo confirma.
Es cierto que a
partir de la Junta empezó un largo proceso de afirmación de una ideología
libertaria, cuya aplicación práctica empezó a cristalizarse con el acceso a
posiciones de poder juntista del militar José Miguel Carrera en cuyo mandato ya
se llegó a establecer ciertas normas
legales propias y crear algunas instituciones “nacionales”.
Pero el real hito
que marca la independencia de Chile, es el 12 de febrero de 1818, fecha en que
Bernardo O´Higgins Riquelme es nombrado Director Supremo de Chile, oportunidad
en que “se declara formalmente” la independencia de ese país. Esto se produjo
gracias a que, exactamente un año antes,
el “Ejército de los Andes” liderado por San Martín venció a las fuerzas
realistas en Chacabuco. El nuevo gobierno chileno de criollos, independiente, de O´Higgins se afirmó con la
victoria de los patriotas en Maipú, el 5 de abril de ese mismo año.
La nación mapuche o araucana
De los
mapuches o araucanos se ha dicho con la mayor razón histórica que en toda
América es la única nación indígena que nunca fue sometida por los españoles o
europeos. Admirablemente permanecieron independientes por más de 260 años,
durante los cuales supieron mantener formas de equilibrio militar frente a
quienes buscaron dominarlos. Las guerras que libraron fueron siempre de sobrevivencia
y por eso, masivas, populares. Se comportaron siempre como una raza militar,
con espíritu guerrero, donde no había diferenciación entre militares y civiles.
La
historia de la nación mapuche ha sido escamoteada, ocultada y silenciada y
hasta negada en la historiografía oficial chilena; lo cual no es raro porque
igual ocurrió con las naciones andinas del Perú. Las historias oficiales siguen
esa tendencia de identificar la historia de nuestros países con la historia de los invasores, de los vencedores,
de los dominadores.
Antigua
etnia, provino –según algunas explicaciones- de la selva amazónica a través del
Chaco paraguayo y la pampa argentina. Durante la mayor parte de su existencia
estuvo conformada por cazadores, recolectores y horticultores.
De
acuerdo a la ocupación territorial se subdividìan en “gente del norte” o
“Picunches” por estar al norte del rio Maule; los araucanos o “gente del
oeste”; los “huiliches” o “gente del Sur”; los “cuncos” que ocupaban la región
de Chiloé y los “pehuenches” de la pampas patagónicas.
Interesa
esa subdivisión para señalar que solo los “Picunches” llegaron a ser integrados
al Imperio Incaico, durante el mandato de Túpac Inca Yupanqui. Después de la
Batalla de Maule sin vencedores ni vencidos, se fijó el río de éste nombre como
límite fronterizo (cerca de la actual ciudad de Talca más al sur de Santiago).
Desde ese límite se defendieron de incas y españoles.
Más
tarde, después de abatir al imperio incaico, los españoles llegaron intentando
someter también a los mapuches. Millón y medio de indígenas araucanos libraron
la larga “Guerra del Arauco”.
Lautaro,
líder mapuche sostuvo el primer enfrentamiento triunfante con los hispanos en
Quilacura (1546). Cuatro años después
Pedro de Valdivia es enviado por Pizarro para conquistar la nación Mapuche. Luego
de muchos encuentros tiene lugar la gran batalla de Tucapel, en la que Valdivia
es tomado preso y ajusticiado, como cuenta Alonso de Ercilla en el poema épico
“La Araucana”, clásico de la historia americana.
Otros
líderes toman sucesivamente la posta. Galvarino, Caupolicán y Pelantaro, hasta
que –sin cesar en la lucha- Lientur y Butapichon firman un tratado con los
españoles en Quilin el 6 de enero de 1641, dando fin a una guerra de 91 años.
Ese tratado (“Parlamento” le decían) reconoce la independencia del territorio y
pueblo mapuches, como no perteneciente a la Capitanía General de Chile, sino
relacionados directamente con la corona como nación independiente. Esa larga guerra
costó un millón de muertos.
Los
hispanos violan recurrentemente los acuerdos y después de un segundo periodo de
guerra, se realiza el “parlamento de Negrete” (13 de febrero de 1726) por el
cual se ratifica la frontera de Bio Bio, se pacta una independencia relativa y
se confirma la sujeción de la nación mapuche a la corona española.
Durante
el periodo republicano la nación mapuche no perdió su identidad y mantuvo su
accidentada existencia hasta nuestros días. Intolerancia, exclusión y soterrada discriminación
dirigida al exterminio y desaparición de los mapuches han sido una de las
constantes políticas durante toda la historia republicana de Chile.
Chile, hoy
Después de 200
años de accidentada vida independiente, nuestro vecino “pelinco” y usurpador de
territorios de países limítrofes, muestra una sociedad dominante que busca
desaparecer a la “gente diferente”, es decir a los pueblos originarios,
indígenas, que aún habitan su territorio. Entre ellos está una parte de la
nación aimara, asentada en espacios que fueron del Perú y de Bolivia, y están
los mapuches, la mayor nación indígena de Chile.
Chile se ufana de
ser país criollo, europeo (preferentemente alemán), cristiano occidental. Se
dice civilizado pero trata de acabar con los indios. Se autoproclama un país “diverso e integradoque promueve la cultura de la tolerancia y la no discriminación, los
diálogos interculturales y la inclusión de la comunidades discriminadas”,pero no solo mantiene sino que ha avivado recurrentes
políticas de postergación contra ese antiguo y valiente pueblo indígena.
Según el
Censo de Chile de 2002, existían 1.281.651 mapuches, aproximadamente. Es una
nación existente y actuante. Ha venido luchando por su autonomía basándose en
el principio internacional fundamental de libre determinación de los pueblos.
En la
actualidad, además de la recuperación de tierras ancestrales, luchan por el autogobierno, el
que “además de constituir un proceso legitimo e imprescindible es la medida
apropiada para adoptar las decisiones propias que afectan al pueblo mapuchey asimismo garantizar, salvaguardar y hacer
respetar los derechos territoriales y los recursos del suelo y subsuelo que
están seriamente amenazados", según reza un muy difundido comunicado de
sus representantes.
Recientemente,
las políticas de exclusión, desaparición y persecución de los mapuches por los
gobiernos chilenos se han hecho patentes en recientes disposiciones legales
“antiterroristas”, bajo la acusación de que las FARC colombianas han entrenado combatientes
mapuches.
Ya
concita la atención mundial la huelga de hambre por la recuperación de tierras
y contra las normas “antiterroristas” (pero en realidad “antimapuches”) que
lleva ya poco más de 70 días por parte de 34 mapuches en distintas cárceles de
Chile. Frente a ese hecho que marca y empaña la serie de festejos, el
presidente Piñera en su discurso central de la Plaza de Armas de Santiago con
motivo del bicentenario, en un esfuerzo por amenguar los efectos
político-sociales de la huelga, ha ofrecido invertir más de 4 mil millones de dólares en las
regiones mapuches y establecer –por fín- una mesa de diálogo para discutir las
pretensiones de la nación indígena.
Un gran
movimiento de apoyo a la causa mapuche atraviesa la misma sociedad chilena y
americana. Indígenas de distintos países, intelectuales, sacerdotes de variadas
creencias, se han puesto de pie a favor de los mapuches.
Tendrá
que darse el triunfo de esa causa indígena americana. ()
_______________________________
GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS
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BICENTENARIO CON MAPUCHES EN
LUCHA
Escribe: Guillermo Vásquez Cuentas
publicado en octubre de 2010
¿Desde cuándo la independencia chilena?
Hay en muchos
países sudamericanos el prurito a de aparecer como uno de los primeros, si no
el primero, en haber alcanzado la independencia política respecto al dominio
español.
Chile es uno de
ellos y para ello tuerce el real significado de los hechos. Así, proclama que
alcanzó la condición de país independiente el 18 de setiembre de 1810. Por eso
es que se halla festejando su “bicentenario”
Lo que en realidad
ocurrió ese día es la instalación de una Junta de Gobierno, de carácter
provisional “mientras durase el cautiverio del rey Fernando VII”, hecho originado
en la invasión napoleónica a la península ibérica.
Tal como ocurrió
con la “Junta Tuitiva” en Bolivia, la Junta chilena proclamó su fidelidad a la corona española y
no llegó nunca a una separación del imperio español. La propia historiografía
chilena así lo confirma.
Es cierto que a
partir de la Junta empezó un largo proceso de afirmación de una ideología
libertaria, cuya aplicación práctica empezó a cristalizarse con el acceso a
posiciones de poder juntista del militar José Miguel Carrera en cuyo mandato ya
se llegó a establecer ciertas normas
legales propias y crear algunas instituciones “nacionales”.
Pero el real hito
que marca la independencia de Chile, es el 12 de febrero de 1818, fecha en que
Bernardo O´Higgins Riquelme es nombrado Director Supremo de Chile, oportunidad
en que “se declara formalmente” la independencia de ese país. Esto se produjo
gracias a que, exactamente un año antes,
el “Ejército de los Andes” liderado por San Martín venció a las fuerzas
realistas en Chacabuco. El nuevo gobierno chileno de criollos, independiente, de O´Higgins se afirmó con la
victoria de los patriotas en Maipú, el 5 de abril de ese mismo año.
La nación mapuche o araucana
De los
mapuches o araucanos se ha dicho con la mayor razón histórica que en toda
América es la única nación indígena que nunca fue sometida por los españoles o
europeos. Admirablemente permanecieron independientes por más de 260 años,
durante los cuales supieron mantener formas de equilibrio militar frente a
quienes buscaron dominarlos. Las guerras que libraron fueron siempre de sobrevivencia
y por eso, masivas, populares. Se comportaron siempre como una raza militar,
con espíritu guerrero, donde no había diferenciación entre militares y civiles.
La
historia de la nación mapuche ha sido escamoteada, ocultada y silenciada y
hasta negada en la historiografía oficial chilena; lo cual no es raro porque
igual ocurrió con las naciones andinas del Perú. Las historias oficiales siguen
esa tendencia de identificar la historia de nuestros países con la historia de los invasores, de los vencedores,
de los dominadores.
Antigua
etnia, provino –según algunas explicaciones- de la selva amazónica a través del
Chaco paraguayo y la pampa argentina. Durante la mayor parte de su existencia
estuvo conformada por cazadores, recolectores y horticultores.
De
acuerdo a la ocupación territorial se subdividìan en “gente del norte” o
“Picunches” por estar al norte del rio Maule; los araucanos o “gente del
oeste”; los “huiliches” o “gente del Sur”; los “cuncos” que ocupaban la región
de Chiloé y los “pehuenches” de la pampas patagónicas.
Interesa
esa subdivisión para señalar que solo los “Picunches” llegaron a ser integrados
al Imperio Incaico, durante el mandato de Túpac Inca Yupanqui. Después de la
Batalla de Maule sin vencedores ni vencidos, se fijó el río de éste nombre como
límite fronterizo (cerca de la actual ciudad de Talca más al sur de Santiago).
Desde ese límite se defendieron de incas y españoles.
Más
tarde, después de abatir al imperio incaico, los españoles llegaron intentando
someter también a los mapuches. Millón y medio de indígenas araucanos libraron
la larga “Guerra del Arauco”.
Lautaro,
líder mapuche sostuvo el primer enfrentamiento triunfante con los hispanos en
Quilacura (1546). Cuatro años después
Pedro de Valdivia es enviado por Pizarro para conquistar la nación Mapuche. Luego
de muchos encuentros tiene lugar la gran batalla de Tucapel, en la que Valdivia
es tomado preso y ajusticiado, como cuenta Alonso de Ercilla en el poema épico
“La Araucana”, clásico de la historia americana.
Otros
líderes toman sucesivamente la posta. Galvarino, Caupolicán y Pelantaro, hasta
que –sin cesar en la lucha- Lientur y Butapichon firman un tratado con los
españoles en Quilin el 6 de enero de 1641, dando fin a una guerra de 91 años.
Ese tratado (“Parlamento” le decían) reconoce la independencia del territorio y
pueblo mapuches, como no perteneciente a la Capitanía General de Chile, sino
relacionados directamente con la corona como nación independiente. Esa larga guerra
costó un millón de muertos.
Los
hispanos violan recurrentemente los acuerdos y después de un segundo periodo de
guerra, se realiza el “parlamento de Negrete” (13 de febrero de 1726) por el
cual se ratifica la frontera de Bio Bio, se pacta una independencia relativa y
se confirma la sujeción de la nación mapuche a la corona española.
Durante
el periodo republicano la nación mapuche no perdió su identidad y mantuvo su
accidentada existencia hasta nuestros días. Intolerancia, exclusión y soterrada discriminación
dirigida al exterminio y desaparición de los mapuches han sido una de las
constantes políticas durante toda la historia republicana de Chile.
Chile, hoy
Después de 200
años de accidentada vida independiente, nuestro vecino “pelinco” y usurpador de
territorios de países limítrofes, muestra una sociedad dominante que busca
desaparecer a la “gente diferente”, es decir a los pueblos originarios,
indígenas, que aún habitan su territorio. Entre ellos está una parte de la
nación aimara, asentada en espacios que fueron del Perú y de Bolivia, y están
los mapuches, la mayor nación indígena de Chile.
Chile se ufana de
ser país criollo, europeo (preferentemente alemán), cristiano occidental. Se
dice civilizado pero trata de acabar con los indios. Se autoproclama un país “diverso e integradoque promueve la cultura de la tolerancia y la no discriminación, los
diálogos interculturales y la inclusión de la comunidades discriminadas”,pero no solo mantiene sino que ha avivado recurrentes
políticas de postergación contra ese antiguo y valiente pueblo indígena.
Según el
Censo de Chile de 2002, existían 1.281.651 mapuches, aproximadamente. Es una
nación existente y actuante. Ha venido luchando por su autonomía basándose en
el principio internacional fundamental de libre determinación de los pueblos.
En la
actualidad, además de la recuperación de tierras ancestrales, luchan por el autogobierno, el
que “además de constituir un proceso legitimo e imprescindible es la medida
apropiada para adoptar las decisiones propias que afectan al pueblo mapuchey asimismo garantizar, salvaguardar y hacer
respetar los derechos territoriales y los recursos del suelo y subsuelo que
están seriamente amenazados", según reza un muy difundido comunicado de
sus representantes.
Recientemente,
las políticas de exclusión, desaparición y persecución de los mapuches por los
gobiernos chilenos se han hecho patentes en recientes disposiciones legales
“antiterroristas”, bajo la acusación de que las FARC colombianas han entrenado combatientes
mapuches.
Ya
concita la atención mundial la huelga de hambre por la recuperación de tierras
y contra las normas “antiterroristas” (pero en realidad “antimapuches”) que
lleva ya poco más de 70 días por parte de 34 mapuches en distintas cárceles de
Chile. Frente a ese hecho que marca y empaña la serie de festejos, el
presidente Piñera en su discurso central de la Plaza de Armas de Santiago con
motivo del bicentenario, en un esfuerzo por amenguar los efectos
político-sociales de la huelga, ha ofrecido invertir más de 4 mil millones de dólares en las
regiones mapuches y establecer –por fín- una mesa de diálogo para discutir las
pretensiones de la nación indígena.
Un gran
movimiento de apoyo a la causa mapuche atraviesa la misma sociedad chilena y
americana. Indígenas de distintos países, intelectuales, sacerdotes de variadas
creencias, se han puesto de pie a favor de los mapuches.
Tendrá
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